美學(xué)視野下的新聞

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中指出：“動(dòng)物只生產(chǎn)自己本身，而人則再生產(chǎn)整個(gè)自然界；動(dòng)物的產(chǎn)品直接同它的肉體相聯(lián)系，而人則自由地與自己的產(chǎn)品相對(duì)立。動(dòng)物又是按照它所屬的那個(gè)物種的尺度和需要來(lái)進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且隨時(shí)隨地都能用內(nèi)在固有的尺度來(lái)衡量對(duì)象；所以，人也是按照美的規(guī)律來(lái)塑造物體。”[1]

在馬克思看來(lái)，美是人區(qū)別動(dòng)物的標(biāo)準(zhǔn)，美是人之為人的根本。而新聞傳播活動(dòng)，是人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，具體而言，新聞傳播是人類(lèi)在精神追求的基礎(chǔ)上把握物質(zhì)世界和超越人本身的一種方式。那么作為精神追求與實(shí)踐活動(dòng)的一部分，人類(lèi)進(jìn)行的新聞傳播活動(dòng)自然就需要遵循“美的規(guī)律”。新聞傳播的主體將新聞文本向受眾傳播時(shí)，既要按照“對(duì)象的尺度”傳播事實(shí)，也要以自己“內(nèi)在固有的尺度”來(lái)把對(duì)象作為靠近期望和自由的階梯和渡船，在對(duì)事實(shí)的客觀報(bào)道中自然而然地流露出能夠與受眾產(chǎn)生愉悅的情感共鳴的那樣一種審美能量[2]。那么，若運(yùn)用美學(xué)的方法，進(jìn)入美學(xué)視野中的新聞傳播，無(wú)論從內(nèi)容還是形式都必然貫穿著美學(xué)的原則，具有美學(xué)的特質(zhì)。

新聞的外在形式美學(xué)特質(zhì)

新聞的形象美。簡(jiǎn)約性。隨著人們生活節(jié)奏的加快，受眾更喜歡用最短的時(shí)間獲取大量的信息。因此編輯更注重新聞版面以及整體架構(gòu)的簡(jiǎn)單明了的設(shè)計(jì)，通過(guò)美的統(tǒng)籌，能夠使得受眾在接受新聞傳播的過(guò)程中有一種舒暢的感覺(jué)，感覺(jué)到美的享受。尤其在平面媒體中，目前編輯趨向簡(jiǎn)潔的版面設(shè)計(jì)，適當(dāng)?shù)?ldquo;留白”或者插入一定與主體內(nèi)容相關(guān)的圖片，不僅給受眾一個(gè)輕松適宜的閱讀空間，而且增加了整體的美感，更利于新聞的廣泛傳播。

標(biāo)新立異性。不管是平面媒體還是電視媒體，都希望受眾通過(guò)版面的設(shè)計(jì)或者節(jié)目的編排感受到一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，從而“心領(lǐng)神會(huì)”領(lǐng)悟到新聞所傳達(dá)的意義，加深對(duì)新聞的理解。這是一種震撼和視覺(jué)的崇高，理性對(duì)感官的超越，激發(fā)了受眾感性美的認(rèn)識(shí)。

多維性。新聞傳播形式的角度和空間的多維，是與原先的平面性相對(duì)而言的。尤其是對(duì)廣電媒體以及新媒體而言，這些媒介更注重傳播符號(hào)的立體感和多維空間發(fā)散的重要性。因?yàn)楝F(xiàn)在的新聞除了宣傳的功能外，更強(qiáng)調(diào)了它的娛樂(lè)性，如何使新聞產(chǎn)品更具有美的特質(zhì)，成為獲取更多受眾的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。例如，《新聞聯(lián)播》的改版就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)?！缎侣劼?lián)播》一直以來(lái)都給觀眾以固定的印象，“新聞聯(lián)播體”則是網(wǎng)絡(luò)上的熱門(mén)話題。然而通過(guò)逐漸地“換新”，主播首次加入了“70后”的兩位新主播歐陽(yáng)夏丹和郎永淳，給觀眾以“小清新”的感覺(jué)，也更換了新角標(biāo)，字幕顏色由原來(lái)的白底藍(lán)字變?yōu)楹诘装鬃?，開(kāi)播畫(huà)面增加了3D立體效果，在視覺(jué)上增加了多維度，讓觀眾感受到巨大的空間，更能感受到現(xiàn)場(chǎng)感。

新聞的結(jié)構(gòu)美。結(jié)構(gòu)就是作品的骨骼，為內(nèi)容尋求一個(gè)適當(dāng)?shù)男问?，使?nèi)容與形式和諧統(tǒng)一，組成一個(gè)統(tǒng)一的整體。

結(jié)構(gòu)，實(shí)質(zhì)上是客觀事物內(nèi)部規(guī)律和相互關(guān)系，經(jīng)過(guò)作者藝術(shù)加工的結(jié)果。結(jié)構(gòu)技巧的高低，同作者的認(rèn)識(shí)能力和藝術(shù)修養(yǎng)有著直接關(guān)系[3]。

因此，新聞的結(jié)構(gòu)美，是指記者在新聞作品的結(jié)構(gòu)安排上和諧有序，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力，給讀者以美的享受。

美不自美，自人而彰。新聞作品的結(jié)構(gòu)雖有一定的規(guī)律性和操作規(guī)范，有著相對(duì)的穩(wěn)定性，但是，沒(méi)有固定不變的結(jié)構(gòu)形式。因此新聞作品結(jié)構(gòu)的安排是記者根據(jù)實(shí)際情況的需要而定，但遵從一定的美學(xué)原則。

突重點(diǎn)。善于突出最能表現(xiàn)主題的重點(diǎn)材料，把它安排在重要的位置，并著墨詳細(xì)描述，表現(xiàn)其深度。突重點(diǎn)，是一種結(jié)構(gòu)的藝術(shù)，遵循著美學(xué)的原則，使新聞作品煥發(fā)出吸引人的藝術(shù)魅力。

新聞的結(jié)構(gòu)一般分為橫式結(jié)構(gòu)、縱式結(jié)構(gòu)和縱橫結(jié)構(gòu)。在橫式結(jié)構(gòu)里，著力突出最能表現(xiàn)主題和新聞價(jià)值的關(guān)鍵部分和核心事實(shí)。在縱式結(jié)構(gòu)里，全力突出事情發(fā)展的高潮部分。在橫式和縱式相結(jié)合的結(jié)構(gòu)形式里，一般要突出縱、橫兩個(gè)方面的重點(diǎn)事實(shí)和典型情節(jié)。

重起伏。是指在組織內(nèi)容時(shí)，要重視組織矛盾，使結(jié)構(gòu)高潮迭起，情節(jié)引人入勝。結(jié)構(gòu)上的起伏，一是要突出變化。在內(nèi)容上，要凸顯矛盾沖突，從而反映事情變化的過(guò)程。在形式上，通過(guò)時(shí)間、空間方位的轉(zhuǎn)換，用結(jié)構(gòu)藝術(shù)安排矛盾沖突，從而反映事情的發(fā)展變化。

二是要組織懸念。設(shè)置懸念，目的就是始終吸引讀者的注意，能夠更深刻而藝術(shù)地表現(xiàn)主題。

巧呼應(yīng)。呼應(yīng)是指作品首尾呼應(yīng)，有伏筆，有照應(yīng)，渾然一體。首尾照應(yīng)：開(kāi)頭要簡(jiǎn)明提出問(wèn)題，結(jié)尾要巧妙地照應(yīng)開(kāi)頭，突出主題，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。伏筆、懸念的照應(yīng)：就是賣(mài)“關(guān)子”，后面釋疑，與懸念相呼應(yīng)。伏筆與懸念是兩種結(jié)構(gòu)手法，有時(shí)既是伏筆，又是懸念。

總之，新聞的結(jié)構(gòu)美，是在新聞客觀事實(shí)的基礎(chǔ)之上，新聞?dòng)浾咦裱缹W(xué)的原則，安排結(jié)構(gòu)更加藝術(shù)地將新聞事件呈現(xiàn)出來(lái)，讓受眾去關(guān)注，讓受眾去看、去聽(tīng)、去讀，達(dá)到記者寫(xiě)作的目的。

新聞的層次美。新聞在內(nèi)容上賦有層次之美：標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景等不同層次之美，層層遞進(jìn)，就構(gòu)成了新聞作品的整體美。反映到新聞寫(xiě)作上，就要求新聞作者在進(jìn)行新聞寫(xiě)作時(shí)，對(duì)新聞作品的每個(gè)層次都是一種美的追求、都是一種審美創(chuàng)造、都是一種美的體現(xiàn)，從而為新聞作品整體美的創(chuàng)造奠定良好的基礎(chǔ)[4]。

標(biāo)題：形式之美。“看書(shū)先看皮，看文先看題”，“秧好一半谷，題好一半文”，這些格言都深刻揭示了標(biāo)題的極端重要性。因此有人評(píng)價(jià)新聞標(biāo)題是文章的眼睛。也有人評(píng)價(jià)說(shuō)新聞標(biāo)題是文章的廣告。新聞標(biāo)題是更注重“標(biāo)”，是起到宣傳告知的作用，擔(dān)當(dāng)?shù)氖窍蚴鼙姾?jiǎn)潔告知和宣傳的任務(wù)，它直接關(guān)系著新聞作品能否廣泛傳播的功能。若從美學(xué)的角度來(lái)看新聞的標(biāo)題，則是一種“有意味的形式”[5]，代表著一種形式的美，一是表現(xiàn)在形式本身上。人們通過(guò)感官對(duì)新聞標(biāo)題（形狀、節(jié)奏、韻律）的感知，就能引起人們的聯(lián)想和情感活動(dòng)，從而獲得一定的審美享受。例如，在報(bào)紙版面中，新聞標(biāo)題加上欄題、通欄題，就構(gòu)成了報(bào)紙版面的“眼睛”。這些標(biāo)題經(jīng)過(guò)線條、配以圖片以及顏色的搭配，使版面主次分明，凸顯動(dòng)感，既能給讀者以美的享受，又能吸引他們的注意。

二是表現(xiàn)在內(nèi)在形式的意蘊(yùn)美，是一種含蓄的美，寓情于事，寓情于景，感人肺腑，易引起受眾的共鳴。例如： [6]

勸君莫打三春鳥(niǎo) 子在巢上盼母歸

鞍山放飛被偷獵的小鳥(niǎo)

新聞?dòng)浾卟捎霉旁?shī)詞式的押韻寫(xiě)作手法來(lái)擬新聞標(biāo)題，詩(shī)情畫(huà)意，借古詩(shī)詞的意蘊(yùn)之美以增強(qiáng)新聞標(biāo)題的吸引力和藝術(shù)感染力。

導(dǎo)語(yǔ)：提煉之美。導(dǎo)語(yǔ)是消息中有一定獨(dú)立性和統(tǒng)領(lǐng)性的開(kāi)頭部分。它要求簡(jiǎn)明扼要地表現(xiàn)出消息中最重要、最新鮮的內(nèi)容（核心要點(diǎn)），充分揭示新聞價(jià)值，同時(shí)喚起讀者的注意。它被稱(chēng)為“記者杰作的櫥窗”。簡(jiǎn)言之，就是簡(jiǎn)潔、定基調(diào)和吸引讀者的注意。因此它首要的審美特征就是提煉之美，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言包含最豐富的審美信息量傳遞給受眾，達(dá)到一種“言簡(jiǎn)意豐”的美學(xué)效果。

主體：豐實(shí)之美。新聞主體是新聞作品中的最重要的部分，是對(duì)導(dǎo)語(yǔ)起補(bǔ)充和說(shuō)明的作用，即對(duì)新聞事實(shí)的細(xì)節(jié)部分和背景部分做進(jìn)一步的解釋與擴(kuò)充，使受眾對(duì)新聞事實(shí)和問(wèn)題有比較明確的了解。因此，新聞主體在美學(xué)上則具有豐實(shí)之美，讓受眾獲得一種具體形象的審美感受。正如黑格爾所說(shuō)，“美只能在形象中見(jiàn)出”，這樣，美就“對(duì)于我們變成可觀照，可用感官接受的東西”。[7]

背景：陪襯之美。背景，原是繪畫(huà)藝術(shù)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，指“畫(huà)面所描寫(xiě)的主體以外余留下的空間部分。它是畫(huà)面整體的有機(jī)組成部分。背景處理得好，能使主體更為突出，主題更為明晰。”[8]而新聞寫(xiě)作中的背景，就是陪襯新聞主體的材料。還有人把新聞背景與主體事實(shí)的關(guān)系稱(chēng)作“綠葉與紅花”的關(guān)系。“紅花雖好，尚需綠葉扶持。”新聞背景材料既然是“綠葉”，那么它始終處在整個(gè)新聞報(bào)道中的從屬地位，永遠(yuǎn)不能充當(dāng)主角，一旦喧賓奪主，就失去了引用新聞背景的效用。因此，背景在美學(xué)表現(xiàn)上，有一種陪襯之美。

新聞的內(nèi)在美學(xué)特質(zhì)

新聞的美學(xué)特質(zhì)既包括了形式美學(xué)，更包含內(nèi)在的美學(xué)。一切形式美其實(shí)都是為內(nèi)容美所服務(wù)的。而新聞的內(nèi)在美學(xué)特質(zhì)表現(xiàn)在新聞傳播中的真善美統(tǒng)一體當(dāng)中。

真：堅(jiān)持真實(shí)性原則——美之基石。新聞的“真”是客觀真實(shí)，事實(shí)之真。陸定一曾指出，“新聞的本源乃是物質(zhì)的東西、乃是事實(shí)，就是人類(lèi)在與自然斗爭(zhēng)中和在社會(huì)斗爭(zhēng)中所發(fā)生的事實(shí)。因此，新聞的定義，就是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”，“新聞的本源是事實(shí)，新聞是事實(shí)的報(bào)道，事實(shí)是第一性的，新聞是第二性的，事實(shí)在先，新聞在后”。[9]而在美學(xué)當(dāng)中，真具有兩個(gè)方面的含義。首先，指作為美的基礎(chǔ)的真。人是自然的一部分，自然是人的一部分。人作為從大自然中升華出來(lái)的驕子，他“靠自然界生活”[10]。也就是說(shuō)，客觀真實(shí)是美學(xué)的基本，是基石。其次，真理和情感是美的靈魂之真。由此可以看出，新聞的真與美學(xué)中的真都是以客觀真實(shí)的存在為基礎(chǔ)的。在新聞傳播整個(gè)過(guò)程中，堅(jiān)持新聞的真實(shí)性是新聞的首要審美屬性。真實(shí)是新聞的生命。新聞?wù)鎸?shí)性是新聞理論與實(shí)踐的基石，是新聞得以存在的基本價(jià)值、理由和意義，是新聞工作者從事新聞報(bào)道的過(guò)程中所追求的終極目標(biāo)。新聞失去了真實(shí)，新聞將不成為新聞，失去了傳播的意義，更失去了新聞美學(xué)的品性，失去了美之根本，從而也失去了人民對(duì)媒介的信任，失去了媒介的公信力與影響力。

善：遵守社會(huì)倫理道德與新聞職業(yè)操守——美之準(zhǔn)則。“美”包括“真”，還包括“善”；“善”體現(xiàn)了“美”的社會(huì)性。“善”是一種倫理觀念和道德觀念，是在實(shí)踐中符合人的目的的東西 [11]。從本質(zhì)而言，美的“善”性品質(zhì)是一種無(wú)功利的超功利，一種精神性的功利性而非實(shí)體性、實(shí)際的功利性。前者是無(wú)用，后者為有用。但前者是大用，后者卻是小用。美正是生成于這種無(wú)用與有用、大用與小用的辯證關(guān)聯(lián)和張力之中。所以一旦被用于實(shí)處，比如服務(wù)于資本或權(quán)力，美的倫理品格就會(huì)受到傷害，其自律性也會(huì)因此大打折扣，乃至其合法性根基遭到質(zhì)疑和顛覆[12]。

簡(jiǎn)言之，美的內(nèi)在特質(zhì)，它是超功利的、無(wú)功利的。而新聞的善在審美的表現(xiàn)上則是新聞選擇的倫理道德立場(chǎng)問(wèn)題。盡管新聞是“選擇的藝術(shù)”，但是新聞?dòng)浾咴趫?bào)道新聞事實(shí)時(shí)，要以正確的輿論引導(dǎo)為己任，注重新聞的社會(huì)效應(yīng)和價(jià)值導(dǎo)向。像“楊麗娟追星事件”、“茶水發(fā)炎事件”等都揭露了媒體和記者的職業(yè)道德問(wèn)題，他們都喪失了新聞的“善”，向受眾傳遞的是一種消極的價(jià)值取向，是極不可取的。

美：弘揚(yáng)社會(huì)正氣，凸顯社會(huì)價(jià)值——美之根本。在真善的基礎(chǔ)上，新聞活動(dòng)也就進(jìn)入到審美層次，遵循美的規(guī)律，體現(xiàn)著人們的審美追求，向社會(huì)和受眾傳遞一種積極正面的具有美學(xué)價(jià)值的信息，以弘揚(yáng)社會(huì)正氣，凸顯社會(huì)價(jià)值，這正是新聞美學(xué)的核心。正如我國(guó)的新聞事業(yè)是黨和政府、人民的耳目喉舌，要以“科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人為己任”，那么我們的新聞報(bào)道應(yīng)弘揚(yáng)社會(huì)正氣，去關(guān)注那些能夠反映時(shí)代精神、凸顯人性之美的人和事。這樣的新聞報(bào)道才是具有真正的美學(xué)特質(zhì)，社會(huì)所倡導(dǎo)的精品。例如，現(xiàn)在全國(guó)各大媒體進(jìn)行的“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)，就是記者去發(fā)現(xiàn)平常老百姓中的美，生活平實(shí)之美，向社會(huì)弘揚(yáng)了高尚的品質(zhì)精神，因此才在群眾當(dāng)中引起了強(qiáng)烈反響。

可見(jiàn)，在新聞報(bào)道中的正面報(bào)道，它產(chǎn)生的正效應(yīng)不容忽視，因?yàn)樗苯映尸F(xiàn)了新聞的美學(xué)特質(zhì)，能給人以美感和熏陶。

然而生活中的真善美，不僅僅是從正面報(bào)道才能體現(xiàn)新聞的美學(xué)價(jià)值，也可以從負(fù)面報(bào)道中激發(fā)人們進(jìn)行審美追求，從而達(dá)到凸顯社會(huì)價(jià)值的目的。例如，央視的《焦點(diǎn)訪談》，它是新聞?shì)浾摫O(jiān)督的一面旗幟，是揭露社會(huì)丑陋面的一把利劍，是弘揚(yáng)社會(huì)正氣，人間真善美的一扇窗。故新聞媒體應(yīng)將正面報(bào)道與負(fù)面報(bào)道相結(jié)合，強(qiáng)化人們對(duì)美的鑒賞力，增強(qiáng)人們的審美追求和社會(huì)責(zé)任感，這正是新聞美學(xué)特質(zhì)之根本所在。

新聞的美學(xué)特質(zhì)對(duì)新聞報(bào)道的啟示

美是無(wú)處不在的。我們生活的世界是美的，生活也是美的。它是客觀存在的。最重要的是如何去發(fā)現(xiàn)美。而新聞?dòng)浾咴趶氖滦侣剤?bào)道中如何發(fā)現(xiàn)新聞的美，如何表現(xiàn)出新聞的美感，關(guān)鍵在于“記者美學(xué)素質(zhì)的深淺和審美能力的高低”，“記者能否在采訪中發(fā)現(xiàn)美，在寫(xiě)作中表現(xiàn)美，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的技巧問(wèn)題”。[13]

因此新聞?dòng)浾邞?yīng)加強(qiáng)美學(xué)知識(shí)的積累，提高自己的美學(xué)素養(yǎng)，即具有美學(xué)思維和審美人格。美學(xué)思維，“也就是人在穿透生物的本能思維，科學(xué)的求真思維，倫理的求善思維之后，所實(shí)現(xiàn)的人的最高思維境界。一旦達(dá)到這樣的高度，看問(wèn)題的眼力，便能夠穿透對(duì)象的物質(zhì)功利、社會(huì)價(jià)值維度，而直達(dá)其與人類(lèi)的最高追求、人性的最終目的直接相關(guān)的本質(zhì)層面，從而把握住新聞事件的深層價(jià)值” [14]。所以新聞?dòng)浾邠碛忻缹W(xué)思維至關(guān)重要，是追求新聞的真善美、寫(xiě)好新聞的重要條件。

總之，我們現(xiàn)在所處的社會(huì)是一個(gè)媒介化的社會(huì)，媒體與我們的工作生活密切相關(guān)，它對(duì)我們的影響越來(lái)越大。因此現(xiàn)代新聞傳播不僅僅要遵循新聞傳播規(guī)律，更要研究新聞的美學(xué)特質(zhì)，為現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)建一個(gè)真、善、美的媒介環(huán)境，為社會(huì)的健康和諧發(fā)展起到積極的作用。