高舉旗幟 引領(lǐng)導(dǎo)向 以實(shí)際行動(dòng)迎接黨的二十大勝利召開

全國(guó)性行業(yè)類媒體負(fù)責(zé)人馬克思主義新聞?dòng)^培訓(xùn)班在京舉辦

為迎接黨的二十大勝利召開，引導(dǎo)廣大新聞工作者深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上重要講話精神與總書記關(guān)于新聞?shì)浾摴ぷ鞯南盗兄匾v話精神，牢固樹立馬克思主義新聞?dòng)^，8月2日至4日，中國(guó)記協(xié)、全國(guó)三教辦舉辦全國(guó)性行業(yè)類媒體負(fù)責(zé)人馬克思主義新聞?dòng)^網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)班，對(duì)121家全國(guó)性行業(yè)類媒體的社長(zhǎng)、總編輯進(jìn)行集中培訓(xùn)。中國(guó)行業(yè)報(bào)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張超文主持開班式并作了總結(jié)講話。

中國(guó)記協(xié)書記處書記張百新作了開班動(dòng)員。他表示，黨的二十大，是在進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的關(guān)鍵時(shí)刻召開的一次十分重要的大會(huì)，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上的重要講話，具有很強(qiáng)的政治性、理論性、指導(dǎo)性，為黨的二十大勝利召開奠定了重要的政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)。目前，黨的二十大宣傳報(bào)道工作已經(jīng)進(jìn)入層層推進(jìn)、持續(xù)升溫的重要階段、關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。各行業(yè)類媒體要堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把全黨全國(guó)人民武裝起來、凝聚起來，持續(xù)鞏固壯大主流思想輿論，廣泛開展群眾性主題宣傳教育活動(dòng)，組織推出一批展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、彰顯中國(guó)氣質(zhì)的精品力作，講好新時(shí)代中國(guó)的故事，以實(shí)際行動(dòng)迎接黨的二十大勝利召開。

張超文在總結(jié)講話中指出，當(dāng)前國(guó)際環(huán)境與輿論形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，在黨的二十大召開前后，做好輿論引導(dǎo)、強(qiáng)化正面宣傳，新聞工作者責(zé)任更加重大。這次培訓(xùn)非常及時(shí)，非常重要，內(nèi)容非常豐富，也取得了非常好的培訓(xùn)效果。通過培訓(xùn)，行業(yè)類媒體從業(yè)者進(jìn)一步深化了對(duì)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上重要講話精神的重大意義的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步明確了做好黨的二十大宣傳報(bào)道的重要原則、方式方法、工作責(zé)任。行業(yè)類媒體要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，立足行業(yè)、體現(xiàn)特色，做優(yōu)主題報(bào)道，做好政策解讀，做強(qiáng)成就宣傳，做到出新出彩不出錯(cuò)、幫忙出力不添亂，為黨的二十大勝利召開營(yíng)造良好輿論氛圍。

培訓(xùn)期間，中宣部新聞局副局長(zhǎng)黃強(qiáng)，中宣部傳媒監(jiān)管局副局長(zhǎng)、一級(jí)巡視員段玉萍，國(guó)務(wù)院參事室特約研究員姚景源作了專題報(bào)告，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)部、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所、新華社國(guó)內(nèi)部、中國(guó)國(guó)際問題研究院、中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院的有關(guān)負(fù)責(zé)同志和專家學(xué)者作了報(bào)告。學(xué)員們圍繞如何深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的重要講話精神、發(fā)揮好行業(yè)類媒體在迎接黨的二十大宣傳中的獨(dú)特作用、加強(qiáng)新時(shí)代新聞隊(duì)伍建設(shè)等議題進(jìn)行交流討論，各小組作了總結(jié)發(fā)言。（文/劉麗）

責(zé)任編輯：牛淋淋

旗幟鮮明堅(jiān)持馬克思主義宗教觀

高培勇就加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義宗教學(xué)學(xué)科建設(shè)提出兩點(diǎn)意見。一要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義宗教觀。中國(guó)宗教學(xué)與國(guó)外宗教學(xué)根本區(qū)別就在于是否堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義宗教觀與中國(guó)宗教的具體實(shí)際相結(jié)合。宗教學(xué)研究者要加強(qiáng)包括宗教觀在內(nèi)的馬克思主義理論體系研究，加強(qiáng)馬克思主義宗教觀的中國(guó)化歷程研究，加強(qiáng)馬克思主義宗教觀在新時(shí)代的運(yùn)用、發(fā)展、研究。要特別注重馬克思主義宗教觀研究人才的培養(yǎng)，促進(jìn)馬克思主義宗教觀研究平臺(tái)建設(shè)，側(cè)重馬克思主義宗教觀相關(guān)課題項(xiàng)目的投入。二要加強(qiáng)馬克思主義宗教學(xué)學(xué)科建設(shè)。進(jìn)一步就馬克思主義宗教學(xué)的學(xué)科歷史、體系、方法，進(jìn)行前瞻性、針對(duì)性、系統(tǒng)性的梳理、構(gòu)建、探討，為新時(shí)代宗教工作建言獻(xiàn)策，為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展添磚加瓦。促進(jìn)宗教學(xué)基礎(chǔ)理論研究與應(yīng)用對(duì)策研究融合發(fā)展，為認(rèn)識(shí)、分析、處理新時(shí)代宗教工作面臨的各項(xiàng)難題與挑戰(zhàn)提供方案，為構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論體系繪制藍(lán)圖。

高培勇指出，專家學(xué)者要積極傳承馬克思主義宗教學(xué)研究的優(yōu)秀成果和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，堅(jiān)定不移地以馬克思主義為指導(dǎo)，研究探尋各宗教的歷史、經(jīng)典、教義，客觀全面地分析國(guó)內(nèi)外宗教發(fā)展的現(xiàn)狀及態(tài)勢(shì)，認(rèn)真總結(jié)我們黨一百年來的宗教工作理論與實(shí)踐，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記有關(guān)宗教工作的系列重要講話精神，努力開創(chuàng)新時(shí)代馬克思主義宗教學(xué)研究新局面。

加強(qiáng)馬克思主義宗教學(xué)學(xué)科建設(shè)

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄭筱筠從宗教學(xué)、宗教工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)三個(gè)維度出發(fā)，探討了加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義宗教學(xué)研究隊(duì)伍、加強(qiáng)馬克思主義宗教學(xué)學(xué)科建設(shè)的實(shí)踐路徑。她表示，黨政干部隊(duì)伍、宗教界代表人士隊(duì)伍、馬克思主義宗教學(xué)研究隊(duì)伍，是做好新時(shí)代黨的宗教工作的重要力量。馬克思主義宗教學(xué)研究隊(duì)伍建設(shè)是其中十分重要的內(nèi)容，是新時(shí)代人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略要求，是不斷開創(chuàng)黨的宗教工作新局面的必然要求，也是繁榮和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。未來，要進(jìn)一步對(duì)標(biāo)新時(shí)代宗教學(xué)研究隊(duì)伍培養(yǎng)的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即思想政治堅(jiān)定、堅(jiān)持馬克思主義宗教觀、學(xué)風(fēng)優(yōu)良、善于創(chuàng)新，夯實(shí)新時(shí)代人才發(fā)展、理論創(chuàng)新的基石。加強(qiáng)宗教學(xué)研究隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義宗教學(xué)學(xué)科建設(shè)，不斷開創(chuàng)黨的宗教工作新局面。

中央社會(huì)主義學(xué)院黨組成員、副院長(zhǎng)袁莎認(rèn)為，現(xiàn)階段，從學(xué)科架構(gòu)和宗教學(xué)的研究基礎(chǔ)來看，深入推進(jìn)宗教中國(guó)化，提升宗教學(xué)的學(xué)術(shù)性和學(xué)術(shù)質(zhì)量，形成中國(guó)特色宗教學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，是宗教學(xué)研究者面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。

“馬克思主義對(duì)于學(xué)科建設(shè)來說，既是指導(dǎo)思想，也是學(xué)術(shù)資源?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院黨委書記、副院長(zhǎng)辛向陽(yáng)提出，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于宗教問題的論述是非常豐富的，為宗教學(xué)研究提供了寶貴資源。要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，尤其要系統(tǒng)學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，將蘊(yùn)含其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法運(yùn)用到馬克思主義宗教學(xué)學(xué)科建設(shè)中來，形成更多、更好的成果，推動(dòng)學(xué)科建設(shè)再上新臺(tái)階。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院副院長(zhǎng)龔云闡述了為什么要重視學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，并以《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》《論工人政黨對(duì)宗教的態(tài)度》這兩篇文章為例，分析了如何學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作。他認(rèn)為，馬克思主義宗教學(xué)的發(fā)展歷史，使我們深刻認(rèn)識(shí)到重視馬克思主義經(jīng)典著作學(xué)習(xí)的必要性、緊迫性。學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于宗教論述的經(jīng)典，是提高宗教問題研究的有力武器，也是馬克思主義宗教學(xué)建設(shè)的基石。了解宗教、研究宗教，目的就在于讓人民正確認(rèn)識(shí)宗教，抓住宗教的本質(zhì)。

共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者

通過對(duì)西方宗教學(xué)發(fā)展歷程、馬克思主義宗教學(xué)發(fā)展歷程、馬克思主義宗教學(xué)與西方宗教學(xué)的關(guān)系等內(nèi)容進(jìn)行分析，中央統(tǒng)戰(zhàn)部宗教研究中心副主任加潤(rùn)國(guó)認(rèn)為，加強(qiáng)馬克思主義宗教學(xué)研究隊(duì)伍和學(xué)科建設(shè)，必須搞清楚什么是馬克思主義宗教學(xué)、什么是非馬克思主義宗教學(xué)。當(dāng)前，關(guān)鍵要搞清楚什么是西方宗教學(xué)，搞清楚其與馬克思主義宗教學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系，從而找到馬克思主義宗教學(xué)發(fā)展的立足點(diǎn)，形成自身特色。

馬克思主義無神論是馬克思主義基本理論的重要組成部分，是馬克思主義宗教學(xué)的核心思想。中國(guó)藏學(xué)研究中心原黨組書記朱曉明闡述了為什么要加強(qiáng)無神論宣傳教育，以及無神論宣傳教育的障礙、重點(diǎn)所在。他表示，在當(dāng)代中國(guó)，一般的理論宣傳教育不能代替馬克思主義無神論的宣傳教育。要用事實(shí)和對(duì)比進(jìn)行生動(dòng)有效的宣傳教育，而不是將無神論宣傳教育停留在理論、原則和概念上。在新時(shí)代，要堅(jiān)持不懈地開展無神論宣傳教育，讓無神論教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)廣大青少年的頭腦，讓無神論深入人心。

習(xí)近平總書記指出，共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所紀(jì)委書記、副所長(zhǎng)馮顏利深刻闡述了共產(chǎn)黨員為什么不能信仰宗教。他提出，馬克思主義是在批判宗教的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，真正的共產(chǎn)黨員都是無神論者，都是堅(jiān)定的馬克思主義信仰者和共產(chǎn)主義信仰者，人民群眾的宗教信仰自由與共產(chǎn)黨員不得信仰宗教是辯證統(tǒng)一的。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所黨委書記、副所長(zhǎng)王兵主持開幕式。會(huì)議由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)主辦。來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、山東大學(xué)、武漢大學(xué)、中央民族大學(xué)等科研機(jī)構(gòu)和高校的學(xué)者參加會(huì)議，并就“馬克思主義宗教學(xué)的學(xué)術(shù)地位”“恩格斯宗教觀的發(fā)展脈絡(luò)”“中國(guó)宗教文化與鑄牢中華民族共同體意識(shí)”等話題分享了觀點(diǎn)。

責(zé)任編輯：牛淋淋

中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化沃土，符合中國(guó)實(shí)際和國(guó)情，是近代以來中國(guó)人民不懈探索奮斗的結(jié)果，蘊(yùn)含著深刻的歷史邏輯，凝結(jié)著深厚的歷史智慧。堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，融匯于我們黨開辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史進(jìn)程之中，社會(huì)主義法治文明是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)的重要內(nèi)容。

習(xí)近平法治思想堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論，觀察法治歷史、引領(lǐng)法治發(fā)展、指導(dǎo)法治建設(shè)。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，是社會(huì)主義法治建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的唯一正確道路。”我們要堅(jiān)持大歷史觀，把中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路放到中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中來認(rèn)識(shí)和把握，深刻領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的歷史智慧，把握其深厚歷史底蘊(yùn)。

從中國(guó)自身歷史發(fā)展中走出的法治道路

各國(guó)國(guó)情不同，法治道路也不會(huì)相同。我們黨站在人類文明發(fā)展的高度，“端起歷史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡去細(xì)心觀望”人類法治文明發(fā)展進(jìn)程，探索適合中國(guó)的法治道路。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義法治道路是從中國(guó)自身歷史發(fā)展中走出來的，具有鮮明中國(guó)特色。

基于獨(dú)特的歷史命運(yùn)。我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中開辟出中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，這不是偶然的，而是由我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的。在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，中國(guó)形成了中華法系，塑造了獨(dú)特法律精神，在世界法律文明史中獨(dú)樹一幟。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。為了挽救民族危亡，無數(shù)仁人志士苦苦尋找救亡圖存的道路，嘗試了君主立憲制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等各種制度模式，但都以失敗告終。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為探索符合中國(guó)國(guó)情的國(guó)家制度與法律制度進(jìn)行不懈努力。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)探索、不斷推進(jìn)法治建設(shè)，成功走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)全面依法治國(guó)和法治中國(guó)建設(shè)作出頂層設(shè)計(jì)和重大部署，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略高度定位法治、布局法治、厲行法治，對(duì)加強(qiáng)和完善社會(huì)主義法治的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐探索達(dá)到了新的高度。

立足獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。國(guó)家制度和國(guó)家治理體系必須與本國(guó)國(guó)情相適應(yīng)。習(xí)近平總書記指出：“走什么樣的法治道路、建設(shè)什么樣的法治體系，是由一個(gè)國(guó)家的基本國(guó)情決定的?！痹谥袊?guó)這樣一個(gè)幅員遼闊、人口眾多、國(guó)情復(fù)雜的東方大國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家絕非易事。必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，突出中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色。中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走出的一條適合中國(guó)國(guó)情、符合法治規(guī)律、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治道路。這條道路堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義法治之魂，是我們的法治同西方資本主義國(guó)家的法治最大的區(qū)別。同時(shí)，這條法治道路堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，不斷推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。實(shí)踐證明，我國(guó)政治制度和法治體系是適合我國(guó)國(guó)情和實(shí)際的制度，具有顯著優(yōu)越性。在這個(gè)問題上，我們要有自信、有底氣、有定力。

蘊(yùn)含豐富歷史智慧的法治道路

中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路是在中國(guó)社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來的，是從我國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中探索出來的。它是馬克思主義法治理論中國(guó)化的成果，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，同時(shí)借鑒國(guó)外法治有益成果，蘊(yùn)含著豐富的歷史智慧。

馬克思主義法治理論中國(guó)化的成果。中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，是我們黨持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化取得的重大成果。我們黨開辟中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的歷程，也是馬克思主義法治理論中國(guó)化的不平凡歷程。習(xí)近平法治思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義法治理論中國(guó)化的新發(fā)展新飛躍。習(xí)近平法治思想堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，科學(xué)把握政治與法治、改革與法治、自由與秩序、安全與發(fā)展、依法治國(guó)與依規(guī)治黨、依法治國(guó)與以德治國(guó)、國(guó)內(nèi)法治與涉外法治等全面依法治國(guó)中的重大關(guān)系，為深化全面依法治國(guó)實(shí)踐、堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路指明了正確方向。

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的繼承和弘揚(yáng)。在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族產(chǎn)生了歷史悠久的法律文化，形成了獨(dú)特的法律精神，彰顯了中華民族的偉大創(chuàng)造力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化是我們的寶貴財(cái)富，為堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路提供了歷史文化滋養(yǎng)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央深入把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的真諦和精華，深入研究中華法制文明的優(yōu)秀思想和理念，深入挖掘我國(guó)古代法制蘊(yùn)含的豐富智慧和資源，善于從歷史文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化煥發(fā)出新的生命力，使中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路彰顯出鮮明的民族性、時(shí)代性。例如，中華法制文明有著豐富的德法共治思想。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，就是堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)法治和德治兩手抓、兩手都要硬?！边@在新的時(shí)代條件下賦予傳統(tǒng)法律文化精華新的內(nèi)涵。

對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行法治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和運(yùn)用。新中國(guó)成立后特別是改革開放以來，我們黨積極開展社會(huì)主義法治建設(shè)。從制定“八二憲法”到形成“八二憲法”5個(gè)修正案，從“社會(huì)主義法制”到“社會(huì)主義法治”，從“中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系”到“中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系”，我們黨不斷總結(jié)和運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行法治的成功經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐向前推進(jìn)一步、法治建設(shè)就要跟進(jìn)一步，開辟和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)全面依法治國(guó)謀新篇、開新局的實(shí)踐中，對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義法治建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，從我國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中繼續(xù)探索適合自己的法治道路，以新的視野、新的認(rèn)識(shí)賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平法治思想成為我們黨百年法治探索最重要、集大成的理論創(chuàng)新成果。

對(duì)人類法治文明優(yōu)秀成果的吸收和借鑒。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“法治是人類文明的重要成果之一，法治的精髓和要旨對(duì)于各國(guó)國(guó)家治理和社會(huì)治理具有普遍意義?！绷?xí)近平法治思想具有寬廣的世界視野，把握人類法治文明發(fā)展大勢(shì)，汲取各國(guó)制度文明與法治文明精華，把傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化與吸收借鑒人類法治文明一切優(yōu)秀成果內(nèi)在地結(jié)合起來，開創(chuàng)了堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的新局面。

為人類法治文明進(jìn)步作出獨(dú)特貢獻(xiàn)

經(jīng)過艱辛探索，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。開辟和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的歷史進(jìn)程，融匯于開辟和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史進(jìn)程之中。沿著中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，社會(huì)主義法治文明不斷豐富發(fā)展，成為黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)的重要內(nèi)容。開辟和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，為人類法治文明發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

為人類法治發(fā)展探索新道路。一種法治模式是否管用有效，關(guān)鍵在于其是否符合本國(guó)國(guó)情，能否獲得人民擁護(hù)和支持，能否帶來政治穩(wěn)定、社會(huì)進(jìn)步、民生改善，能否為人類進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，為創(chuàng)造“兩大奇跡”、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)之治”提供有力法治保障。中國(guó)成功開辟中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，為發(fā)展中國(guó)家走向法治現(xiàn)代化提供了全新選擇，充分證明世界上并不存在定于一尊的法治模式，各國(guó)完全可以走出自己的法治道路。

推動(dòng)中華法制文明煥發(fā)新生機(jī)。中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路之所以展現(xiàn)出旺盛活力，一個(gè)重要原因就在于它植根中華民族5000多年文明史所積淀的深厚土壤。習(xí)近平法治思想從中華法制文明中承繼精華養(yǎng)分，更加主動(dòng)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義法治理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路融入鮮明的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的獨(dú)特魅力，使中華法制文明在21世紀(jì)綻放出新的時(shí)代光彩。

開拓社會(huì)主義法治文明新境界。我們黨深刻總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一，領(lǐng)導(dǎo)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，開拓了社會(huì)主義法治建設(shè)的新境界。習(xí)近平法治思想內(nèi)涵豐富、論述深刻、邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)完備，閃耀著真理的光芒，具有鮮明的科學(xué)性；堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持法治為了人民、依靠人民、造福人民、保護(hù)人民，體現(xiàn)出真摯的為民情懷，具有鮮明的人民性；從全面依法治國(guó)偉大實(shí)踐中產(chǎn)生，指引我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，彰顯實(shí)踐偉力，具有鮮明的實(shí)踐性。中國(guó)推進(jìn)全面依法治國(guó)的成功實(shí)踐，使社會(huì)主義法治文明在21世紀(jì)展現(xiàn)出新的強(qiáng)大生命力。

（作者為南京師范大學(xué)法學(xué)院教授）

責(zé)編：焦瑞智

與會(huì)者指出，馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理。它不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展。與會(huì)者認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐。面向未來，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，從理論到實(shí)踐都需要全世界的馬克思主義者進(jìn)行極為艱苦的努力。這就要求我們把21世紀(jì)馬克思主義的守正創(chuàng)新放到世界歷史坐標(biāo)和廣闊的國(guó)際舞臺(tái)上來觀察和把握，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

責(zé)編：焦瑞智

連日來，全國(guó)迅速掀起學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神的熱潮。幅員遼闊的中華大地，從大江南北，到黃河上下，從銀裝素裹的東北黑土，到風(fēng)景如畫的西南邊疆，奮進(jìn)新時(shí)代的每一顆中國(guó)心與中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐進(jìn)程同頻共振。

“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。”黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》），基于全面總結(jié)我們黨百年奮斗取得的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)闡明了確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)地位的重大意義，標(biāo)明了這一重要思想在馬克思主義發(fā)展史、中華文化發(fā)展史上的重要地位。黨的百年奮斗無可辯駁地展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想彰顯了成熟的百年大黨和闊步新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的歷史自信、理論創(chuàng)新和實(shí)踐擔(dān)當(dāng)。

堅(jiān)持理論創(chuàng)新 回答時(shí)代課題

實(shí)踐是理論之源。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大奮斗，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授嚴(yán)書翰長(zhǎng)期從事黨的基本理論教學(xué)和研究工作，接到記者采訪電話，年屆七旬的他和藹可親、聲音洪亮，回顧黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷程，他如數(shù)家珍，中國(guó)改革開放是20世紀(jì)以來人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的最重大事件之一，它“不僅深刻改變了中國(guó)，也深刻影響了世界”。我們黨之所以能夠歷經(jīng)考驗(yàn)?zāi)ルy無往而不勝，關(guān)鍵就在于不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。第三個(gè)歷史性的《決議》提出了重大理論論斷，需要我們從理論和實(shí)踐的結(jié)合上更好地加以理解和把握。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。但是，我們決不能主觀地認(rèn)為馬克思主義就是直觀地回答或馬上解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中各種問題的實(shí)用理論。一百年來黨的成功實(shí)踐，就源于面對(duì)重大理論與實(shí)踐的深刻性，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，從而對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，并有力地指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展進(jìn)程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義基本原理尤其是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來回答和解決新時(shí)代中國(guó)的實(shí)際問題，從而提出了一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。我們說，這一重要思想“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”，“新”就根本體現(xiàn)在這里。

黨的十八大以來，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，“綠水青山就是金山銀山”理念已深入人心。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院生態(tài)文明研究所近期和相關(guān)機(jī)構(gòu)聯(lián)合開展的“數(shù)字生態(tài)文明實(shí)驗(yàn)基地”研究項(xiàng)目，通過大數(shù)據(jù)分析顯示了“生態(tài)文明正全方位深刻地改變中國(guó)”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院生態(tài)文明研究所所長(zhǎng)張永生與記者分享最新研究成果時(shí)說，從傳統(tǒng)工業(yè)文明到生態(tài)文明是工業(yè)革命以來劃時(shí)代的變革，生態(tài)文明意味著發(fā)展理念和發(fā)展范式的全面深刻轉(zhuǎn)變。這種劃時(shí)代的轉(zhuǎn)變，同中國(guó)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的時(shí)間節(jié)點(diǎn)相吻合。在生態(tài)文明新發(fā)展范式下，中國(guó)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，成為標(biāo)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的重要實(shí)踐亮點(diǎn)之一。

這幾天，大雪后的東北師范大學(xué)校園，玉樹瓊枝，美不勝收。走過老校長(zhǎng)成仿吾先生的塑像，總會(huì)引起諸多歷史追憶。老校長(zhǎng)1953年始建的馬克思主義研究學(xué)科傳統(tǒng)在這里不斷傳承弘揚(yáng)，他追求真理的精神激勵(lì)著一代代師生接續(xù)奮斗。東北師范大學(xué)黨委書記楊曉慧在接受記者采訪時(shí)感慨良多。他表示，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，這一思想開創(chuàng)性地回答了新時(shí)代的一系列重大時(shí)代課題，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防的一系列重大問題，形成了科學(xué)完整的理論體系，以全新視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指明了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的新圖景，開辟了管黨治黨、興黨強(qiáng)黨的新境界。

從東北到西南，距離長(zhǎng)春五千里之遙的成都滿城銀杏披金甲，迎來了一年里最美的季節(jié)。在四川大學(xué)校園內(nèi)，當(dāng)年江姐讀書時(shí)曾經(jīng)居住的川大女生院舊址現(xiàn)已是江姐紀(jì)念館，這里傳承弘揚(yáng)著川大紅色基因和寶貴精神財(cái)富。從白山黑水到巴山蜀水，理論學(xué)術(shù)界學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神的熱潮涌動(dòng)。

四川大學(xué)馬克思主義研究學(xué)科實(shí)力雄厚，中華傳統(tǒng)文化研究享有盛譽(yù)，致力于積極探索推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”方面的學(xué)理研究。建黨百年之際，四川大學(xué)黨委被授予“全國(guó)先進(jìn)基層黨組織”稱號(hào)，這讓川大人倍受鼓舞、堅(jiān)毅前行。四川大學(xué)黨委常務(wù)副書記曹萍表示，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，并系統(tǒng)集成為完備而嚴(yán)整的科學(xué)理論體系；堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有機(jī)嵌入于思想理念、貫穿于人文精神、融入于道德規(guī)范、運(yùn)用于思維方法，成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，充分展現(xiàn)了馬克思主義在21世紀(jì)中國(guó)偉大實(shí)踐的強(qiáng)大生機(jī)與活力，開辟了馬克思主義中國(guó)化的全新境界。

“從歷史維度看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的一次理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造和理論飛躍?！奔执髮W(xué)黨委副書記韓喜平多年來深耕中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究，連日來倍感振奮，更覺得社科人責(zé)任重大。他表示，社科人不僅要從更高的站位和更多維的視角深入理解這個(gè)“新的飛躍”，而且要深刻把握“新”的豐富意蘊(yùn)。新時(shí)代是理解“新的飛躍”的關(guān)鍵要素和國(guó)情表達(dá)前提。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想聚焦全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，運(yùn)用馬克思主義基本原理回答了全新的重大時(shí)代課題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在新時(shí)代的守正創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)完備、內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、論述深刻，既是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是對(duì)未來實(shí)踐的重要指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的集大成，影響深遠(yuǎn)，意義重大。

植根中華沃土 煥發(fā)時(shí)代生機(jī)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。黨中央實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。

“為人民做學(xué)問”，走進(jìn)四川省社會(huì)科學(xué)院科研樓，入口的巨石上鐫刻的六個(gè)大字格外引人注目。院門北側(cè)的“蜀學(xué)墻”上，雕刻著李白、杜甫、蘇軾、郭沫若等巴蜀大地上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表人物。四川省社會(huì)科學(xué)院黨委書記高中偉充滿自信地說，馬克思主義是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論來源，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者有重大責(zé)任掌握好這個(gè)看家本領(lǐng)，堅(jiān)決保持行動(dòng)自覺；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化基礎(chǔ)，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者有重大責(zé)任打好這個(gè)基本功底；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者有重大責(zé)任用好這個(gè)思想武器。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為涵養(yǎng)學(xué)術(shù)研究的思想文化源泉，不斷推出具有鮮明“中華基因”和“中國(guó)印記”的學(xué)術(shù)成果，讓世界認(rèn)識(shí)“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”。

5000多年中華文明孕育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族最基本的文化基因，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，對(duì)于解答中國(guó)和世界的時(shí)代之問具有重要價(jià)值。

北京師范大學(xué)北京文化發(fā)展研究院執(zhí)行院長(zhǎng)沈湘平參加了10月中旬由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院主辦、中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社承辦的首屆“學(xué)術(shù)中國(guó)”國(guó)際高峰論壇，并在論壇上分享了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的傳統(tǒng)文化根基的思考。他在接受記者采訪時(shí)明確表示，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要原則和鮮明特色。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，中華文化在新時(shí)代得到了時(shí)代高度的有效激活和發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深深植根于中華文化的沃土之中，深刻汲取中華文化最優(yōu)秀的營(yíng)養(yǎng)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的典范，成為中華文化的時(shí)代精華”。在他看來，建黨百年來中華民族走向偉大復(fù)興的一切奮斗和成就，是一本打開了關(guān)于黨和人民的本質(zhì)力量的書，是精神變物質(zhì)最恢宏、最生動(dòng)的見證。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，中國(guó)精神在新時(shí)代得到了高度的豐富和激發(fā)。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻反映和生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族、中國(guó)人民的夢(mèng)想與激情，成為賡續(xù)精神譜系、弘揚(yáng)中國(guó)精神的典范，成為中國(guó)精神的時(shí)代精華。

對(duì)此，遼寧社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)李萬軍表示了同樣的學(xué)理見解。作為地方社會(huì)科學(xué)工作者，要深刻領(lǐng)會(huì)把握黨的十九屆六中全會(huì)精神，只有入腦入心才能真正指導(dǎo)實(shí)踐工作，每一次學(xué)習(xí)都會(huì)有更多更深層次的領(lǐng)悟。他認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深深根植于中華文化的沃土，在中華文化發(fā)展史上彰顯新坐標(biāo)，深刻反映中華民族自古以來的夢(mèng)想和追求。特別是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一近代以來最偉大的夢(mèng)想，凝結(jié)著中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力和精神感召力，有效激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，使馬克思主義在中國(guó)大地?zé)òl(fā)出新的勃勃生機(jī)。

哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。在11月中旬舉行的中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)2021年年會(huì)上，“兩個(gè)結(jié)合”引起與會(huì)學(xué)者關(guān)注熱議，紛紛感言，黨的十九屆六中全會(huì)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性提升到了一個(gè)全新的高度，要在文化傳承中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)，通過對(duì)中國(guó)哲學(xué)的深入研究和闡發(fā)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)張志強(qiáng)提出，與新時(shí)代的主題相適應(yīng)，中國(guó)哲學(xué)的位置發(fā)生了深刻的變動(dòng)。我們應(yīng)當(dāng)立足中國(guó)文明史來重述中國(guó)哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)是中華文明核心力量的集中表達(dá)。只有如此看待中國(guó)哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)才是把握和闡釋中國(guó)文明歷史之整體的關(guān)鍵，也是把握當(dāng)代中國(guó)與傳統(tǒng)中國(guó)之間連續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，期待中國(guó)哲學(xué)可以在新時(shí)代發(fā)揮更大作用。

青年學(xué)人是中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的未來和希望。清華大學(xué)人文學(xué)院副教授趙金剛向記者表示，“兩個(gè)結(jié)合”內(nèi)在于中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中，在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)征程中，沒有中華文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。而中華文化的復(fù)興，絕不意味著文化復(fù)古，而是在“兩個(gè)結(jié)合”過程中，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，自覺、自主參與當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)，在新時(shí)代形成以“人民性”為特征的文化形態(tài)，釋放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，服務(wù)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

科學(xué)行動(dòng)指南　 引領(lǐng)奮進(jìn)方向

“勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢(mèng)想?！比鎸W(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，我們要以咬定青山不放松的執(zhí)著奮力實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，以行百里者半九十的清醒不懈推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

秋末冬初的遵義，層林盡染，位于紅花崗區(qū)的遵義會(huì)議紀(jì)念館莊嚴(yán)肅穆。1935年1月，中央政治局在長(zhǎng)征途中舉行遵義會(huì)議，確立了毛澤東同志在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，開始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，開始形成以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。

以史為鑒、開創(chuàng)未來，總在激勵(lì)著埋頭苦干、勇毅前行。

教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地遵義師范學(xué)院中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心，肩負(fù)著推進(jìn)黨的歷史與革命精神研究的任務(wù)。身在紅城遵義，該中心教授楊娟始終關(guān)注著黨的十九屆六中全會(huì)的重大議程，深刻理解“兩個(gè)確立”的決定性意義。黨中央的號(hào)召讓包括她在內(nèi)的紅城學(xué)人心潮澎湃，更加深切感受到《決議》沉甸甸的歷史重量。她表示，歷史實(shí)踐證明，馬克思主義是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的強(qiáng)大思想武器。新征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者，必須高度自覺自信地提高運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想分析和解決實(shí)際問題的能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗，贏得百年奮斗偉大勝利和榮光的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民，必將在新時(shí)代新征程上贏得更加偉大的勝利和榮光。

在楊曉慧看來，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索相統(tǒng)一，是不斷發(fā)展的開放的理論，在指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐中展現(xiàn)出強(qiáng)大真理力量和獨(dú)特思想魅力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想植根于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，是對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的不懈探索，必將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深入推進(jìn)而持續(xù)發(fā)展、不斷豐富、更加完善。

面向中國(guó)學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展的未來，我們要堅(jiān)持推動(dòng)用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐，深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)。高中偉表示，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻總結(jié)并充分運(yùn)用建黨百年的歷史經(jīng)驗(yàn)，是黨的十八大以來歷史性成就和歷史性變革的重要理論結(jié)晶。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者務(wù)必要全面準(zhǔn)確掌握這一思想武器的科學(xué)體系和重大理論貢獻(xiàn)，真正把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫徹到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)，聚焦新時(shí)代重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，聚焦人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，聚焦黨中央關(guān)心的戰(zhàn)略和策略問題，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供智力支持。

時(shí)代浪潮奔涌向前。向史而新，審天下之時(shí)，度天下之勢(shì)，是擘畫中華民族偉大復(fù)興宏偉藍(lán)圖的戰(zhàn)略基點(diǎn)?！爱?dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，但時(shí)與勢(shì)在我們一邊，這是我們定力和底氣所在，也是我們的決心和信心所在?！绷?xí)近平總書記作出的這一重大戰(zhàn)略判斷，道出了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民把握歷史主動(dòng)，在新時(shí)代取得更大勝利的方法論前提。

責(zé)任編輯：牛淋淋

馬克思主義的中國(guó)化，內(nèi)在地要求把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。它既是馬克思主義在中國(guó)的傳播史和接受史所展現(xiàn)的過程，同時(shí)又是一個(gè)不斷地向未來敞開的過程。隨著馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的深入和拓展，必將在更本質(zhì)的層面上觸及同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合與會(huì)通。能動(dòng)地建構(gòu)這種“結(jié)合”的新形態(tài)，開辟它的新境界，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義在21世紀(jì)所面臨的實(shí)踐任務(wù)和理論任務(wù)。

首先，進(jìn)一步增強(qiáng)文化上的自我意識(shí)，深入發(fā)掘本土文化資源，乃是開辟馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合新境界的重要前提。

晚清以降，特別是五四新文化運(yùn)動(dòng)以來，隨著東西方兩大文明的相遇，中華民族就已經(jīng)開始了文化自覺，因?yàn)檫@種相遇為文化自覺提供了重要的歷史契機(jī)。黑格爾說：“熟知并非真知?！蔽覀冏鳛檠S子孫雖然都分享了自己的傳統(tǒng)，但對(duì)它未必有一種清醒的自覺。文化往往是“百姓日用而不知”的，其自覺需要借助一面“鏡子”折射自我的形象。在解釋學(xué)的意義上，傳統(tǒng)并不是過去式的，而是現(xiàn)在時(shí)的，它就“活”在我們持續(xù)的闡釋和解讀行為中。在此意義上，它永遠(yuǎn)是作為向未來敞開著的可能性，從而不會(huì)有一個(gè)終結(jié)。在西方文化的沖擊和刺激下，我們開啟了文化自覺的歷程。在現(xiàn)代性語境中，往往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中糟粕的一面關(guān)注較多，于是有五四時(shí)代“全盤西化”論的提出，以至于陷入文化自卑情結(jié)。經(jīng)過一代代仁人志士艱苦卓絕的抗?fàn)幒蛫^斗，中華民族逐步擺脫被客體化的命運(yùn)，由賓格的角色轉(zhuǎn)換為主格的角色，現(xiàn)正走向?qū)崿F(xiàn)偉大復(fù)興的歷史目標(biāo)。我們?cè)谖幕膽B(tài)上實(shí)現(xiàn)了由自卑向自信的轉(zhuǎn)變。這種文化自信，使我們能夠從傳統(tǒng)文化中更多地看到積極的因子和優(yōu)秀成分。

這就要求我們對(duì)傳統(tǒng)文化資源加以再認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行更加全面深入的發(fā)掘和梳理，以便為實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“結(jié)合”提供充分的前提。否則的話，我們究竟拿什么去“結(jié)合”呢？傳統(tǒng)文化需要依據(jù)新的期待視野不斷地去解讀和闡釋，其意義空間也是開放的。把傳統(tǒng)的東西從“文化無意識(shí)”狀態(tài)“喚醒”，自覺地意識(shí)到并把握住中國(guó)文化意義上的“自我”，也不是一勞永逸的，而是一項(xiàng)需要在新的歷史語境中不斷進(jìn)行的工作。這個(gè)過程，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程，同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化不斷深化并建構(gòu)起新的歷史形態(tài)的過程。從內(nèi)在理路上說，中國(guó)具體實(shí)際已經(jīng)蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的底色了。因?yàn)樗^“中國(guó)具體實(shí)際”，不僅包括中國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件，也包括更深層的文化條件。那么，我們今天何以格外鮮明地提出馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的命題呢？這在很大程度上取決于中華民族偉大復(fù)興的自覺訴求，取決于中華民族世界性和世紀(jì)性的主體地位的自覺確立。

這就要求我們?cè)趫?jiān)持和發(fā)展馬克思主義的過程中，自覺地融入中國(guó)文化元素，使21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義具有更鮮明的民族形式。只有體現(xiàn)“中國(guó)性”的馬克思主義，才能成為“中國(guó)的”馬克思主義。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)中國(guó)性絕不是一個(gè)消極的防御性口號(hào)，而是凸顯中國(guó)文化自主地位的內(nèi)在要求。在當(dāng)今的全球化時(shí)代，越是民族的，才能越是世界的。同時(shí)，這也是防止把馬克思主義教條化的客觀需要。從歷史上看，凡是無視中國(guó)國(guó)情和中國(guó)特點(diǎn)的“馬克思主義”，都難以避免教條主義之虞。

其次，不斷總結(jié)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，使這種結(jié)合達(dá)到更加自覺的程度。

五四新文化運(yùn)動(dòng)所呈現(xiàn)的激進(jìn)的反傳統(tǒng)姿態(tài)，有其充分的歷史合理性。因?yàn)橐苿?dòng)中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，就必須揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化。從某種意義上說，現(xiàn)代化就意味著告別傳統(tǒng)。而且，對(duì)于中國(guó)來說，現(xiàn)代化不僅意味著新舊之別，而且意味著中西之異，由此注定了當(dāng)時(shí)的激進(jìn)取向。離開這一背景，就不可能為馬克思主義來到中國(guó)“騰出”地盤。

然而，當(dāng)馬克思主義來到中國(guó)，并通過中國(guó)革命的具體實(shí)際變成一種“實(shí)踐能力的明證”之后，中國(guó)特色、中國(guó)國(guó)情的重要性就格外地凸顯出來了。按照唯物史觀，物質(zhì)—技術(shù)層面的生產(chǎn)力是無所謂民族性的。區(qū)分民族性的最根本標(biāo)志集中體現(xiàn)在狹義文化的層面。中國(guó)特色、中國(guó)國(guó)情，取決于傳統(tǒng)文化的深度塑造。毛澤東當(dāng)年就反對(duì)那種“言必稱希臘”的傾向，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格”，尋求馬克思主義的“民族形式”。這種努力鮮明地體現(xiàn)在毛澤東本人對(duì)于馬克思主義理論敘事所作的探索中，如他的哲學(xué)著作既是對(duì)馬克思主義哲學(xué)原理的闡釋，同時(shí)也是用中國(guó)式語言所作的敘述，其中融入了大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成分和因子，如“實(shí)事求是”“一分為二”“知行合一”等。在毛澤東看來，馬克思主義在中國(guó)只有獲得中國(guó)的“民族形式”，才能真正扎根、發(fā)芽、開花和結(jié)果，成功地實(shí)現(xiàn)自身的應(yīng)用和發(fā)展；否則，就無法變成毛澤東所說的那種“活的馬克思主義”。脫離了中國(guó)國(guó)情、中國(guó)特色，不能獲得“民族形式”，就只能淪為毛澤東所批評(píng)的那種“教條主義的馬克思主義”或曰“死的馬克思主義”。從歷史上看，這種馬克思主義曾使中國(guó)革命和建設(shè)付出過沉重的歷史代價(jià)。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，還有一個(gè)如何實(shí)現(xiàn)由自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)變的問題。從歷史上看，我們用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的過程，客觀上已經(jīng)隱含著這種結(jié)合了。但它還需要我們通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，在反思層面上使其達(dá)到自覺意識(shí)的高度。不僅知其然，還要知其所以然。唯其如此，才能為繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供有益的借鑒和啟示。當(dāng)這種結(jié)合變成一個(gè)真正自覺的過程之后，才能獲得其歷史性的新突破，從而使之進(jìn)入新的境界。

再次，中華民族歷史主體性的確立這一新的歷史語境，要求我們更加主動(dòng)地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要素和因子融入馬克思主義，實(shí)現(xiàn)兩者的融合會(huì)通。

從某種意義上說，馬克思主義中國(guó)化在21世紀(jì)的發(fā)展，就是在新的歷史基礎(chǔ)上使馬克思主義實(shí)現(xiàn)民族形式的再建構(gòu)。這個(gè)過程，既是馬克思主義進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的過程，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程。

對(duì)于一種文化，我們可以從本體論和認(rèn)識(shí)論的視角加以審視。在本體論意義上，文化不是工具性的，它就是我們的存在本身。就此而言，它是無法被對(duì)象化的。在認(rèn)識(shí)論意義上，文化能夠作為被我們認(rèn)識(shí)和把握的對(duì)象，即作為與我們的存在適當(dāng)剝離開來的客觀規(guī)定。前者稱作“文化傳統(tǒng)”，后者稱作“傳統(tǒng)文化”。傳統(tǒng)文化是完成時(shí)的，是可以被對(duì)象化的，文化傳統(tǒng)則是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)的，是無法被對(duì)象化的。在本體論意義上，文化及其傳統(tǒng)是“活”的、有生命的存在，它不是封閉的，而是向未來敞開著的可能性。就此而言，我們不能對(duì)文化持一種看待“古董”的態(tài)度，因?yàn)樗冀K是一個(gè)在人們的實(shí)際參與中不斷生成著的開放系統(tǒng)。換言之，它是活在當(dāng)下中國(guó)人實(shí)際生活中的有生命的存在。

　因此，我們必須在“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”之間保持必要的張力。離開了文化的對(duì)象化視角，我們就無從在自覺意識(shí)的層面把握自己的傳統(tǒng)，也就無從革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)；同樣地，離開了文化的非對(duì)象化視角，我們就找不到文化意義上的那個(gè)自我，無法給出“我是誰？我從哪里來，又到何處去？”這個(gè)問題的答案。就前者來說，馬克思主義的傳入，使得我們找到了一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)文化加以甄別，吸取其精華、剔除其糟粕的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。正因如此，馬克思主義使得傳統(tǒng)文化不斷地“現(xiàn)代化”；就后者來說，我們對(duì)文化傳統(tǒng)的自覺把握，使得我們必須作為“中國(guó)人”將馬克思主義基本原理運(yùn)用于中國(guó)的具體實(shí)際，從而使馬克思主義實(shí)現(xiàn)本土化，不斷獲得“民族形式”。在此意義上，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，意味著兩者的雙重成就。

最后，立足于新的歷史實(shí)踐，為馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步結(jié)合，提供更加深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化在共同應(yīng)對(duì)未來挑戰(zhàn)、回答時(shí)代質(zhì)詢的過程中，必將進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)彼此的融合會(huì)通，從而獲得“結(jié)合”的新形態(tài)。因?yàn)檎沁@種實(shí)踐需要和現(xiàn)實(shí)考量，構(gòu)成它們實(shí)現(xiàn)“結(jié)合”的新的歷史契機(jī)和條件。在當(dāng)今市場(chǎng)化和全球化的進(jìn)程中，以工業(yè)文明為基本模式的發(fā)展路徑日益暴露出自身的內(nèi)在局限性，生態(tài)危機(jī)和環(huán)境惡化等全球性問題的出現(xiàn)，呈現(xiàn)出現(xiàn)有發(fā)展模式的弊端。如何才能走出發(fā)展困境，使我們擺脫生存危機(jī)？馬克思主義所主張的達(dá)成人與自然、人與人、人與自我之間“和解”的立場(chǎng)和方法，為當(dāng)代人類恰當(dāng)?shù)剡x擇新的發(fā)展路徑提供了深刻啟示。同樣地，在實(shí)現(xiàn)工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型中，以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化作為古老的智慧同樣有其豐富的資源，如“天人合一”和“以義制利”的理念，為優(yōu)化人與自然和人與人之間的關(guān)系昭示了未來的可能性。

因此，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅僅是一個(gè)理論問題，它首先是一個(gè)實(shí)踐問題。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新積累了更加豐富的經(jīng)驗(yàn)，如何使其在理論上得以消化并升華，就構(gòu)成我們的任務(wù)。作為一個(gè)自為的過程，這種實(shí)踐本身就是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合在當(dāng)代的鮮活形態(tài)。毛澤東早在延安時(shí)期就曾明確提出一個(gè)任務(wù)，即“在理論上思考中國(guó)的革命實(shí)踐”。這個(gè)任務(wù)的完成，也不是一勞永逸的，而是朝向未來的。在今天的歷史語境中，我們面臨的則是如何從理論上來思考中國(guó)特色社會(huì)主義的當(dāng)代實(shí)踐，以“反芻”和“消化”新的歷史經(jīng)驗(yàn)。這種思考的結(jié)果，既是21世紀(jì)馬克思主義本身的不斷豐富和發(fā)展，也表征為馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的更加成熟的形態(tài)。正是在此意義上，我們說，中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)踐的不斷創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合提供愈加深刻的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（作者單位：山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院）

責(zé)任編輯：牛淋淋

馬克思主義新聞?dòng)^包括馬克思主義經(jīng)典作家馬克思、恩格斯、列寧和中國(guó)共產(chǎn)黨人的新聞思想。馬克思主義新聞?dòng)^是一個(gè)不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)、開放的科學(xué)理論體系，隨著新聞實(shí)踐的發(fā)展而持續(xù)深化拓展，在不同的歷史條件下不斷創(chuàng)新發(fā)展。

馬克思主義新聞?dòng)^與人類歷史上以往的新聞理論的最大不同，是第一次提出創(chuàng)辦工人階級(jí)報(bào)刊的宗旨是為了工人階級(jí)的解放，同時(shí)也是為了全人類的解放。從此，人類歷史上第一次出現(xiàn)了一種全新的新聞事業(yè)——不再是為少數(shù)人服務(wù)，而是代表和維護(hù)最廣大人民的根本利益。這是世界新聞發(fā)展史上的一次重大革命。

作為馬克思主義新聞?dòng)^的創(chuàng)始人，馬克思和恩格斯通過對(duì)自己創(chuàng)辦和運(yùn)用黨報(bào)黨刊傳播共產(chǎn)主義的思想、組織革命斗爭(zhēng)和指導(dǎo)各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊活動(dòng)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以及對(duì)新聞事業(yè)一般規(guī)律的理解，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)新聞理論，奠定了馬克思主義新聞?dòng)^的理論基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯一生中創(chuàng)辦、編輯的報(bào)刊有 12 家，主要有《萊茵報(bào)》《德法年鑒》《前進(jìn)報(bào)》《社會(huì)明鏡》等。1848年6月1日，世界上第一份馬克思主義報(bào)紙《新萊茵報(bào)》在德國(guó)問世。該報(bào)作為世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟的機(jī)關(guān)報(bào)，被列寧稱為“革命無產(chǎn)階級(jí)最好最卓越的機(jī)關(guān)報(bào)”，在1848 年歐洲革命風(fēng)暴中成為無產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟和號(hào)角。馬克思恩格斯新聞思想集中體現(xiàn)在馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)黨報(bào)黨刊工作的一系列思想觀點(diǎn)中，可以概括為以下幾點(diǎn)：（一）黨報(bào)黨刊是黨的重要思想武器和政治陣地，是黨存在和發(fā)展的標(biāo)志；（二）黨報(bào)黨刊必須遵守和闡述黨的綱領(lǐng)和策略原則，按黨的精神進(jìn)行編輯工作；（三）黨報(bào)黨刊應(yīng)當(dāng)真正代表和捍衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的利益，成為他們自己的報(bào)紙；（四）黨報(bào)黨刊要成為黨內(nèi)批評(píng)的強(qiáng)大思想武器；（五）黨報(bào)黨刊要處理好與黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的關(guān)系，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督下開展工作。

馬克思恩格斯新聞思想的創(chuàng)立，使無產(chǎn)階級(jí)黨報(bào)理論和馬克思主義新聞?dòng)^第一次作為一種獨(dú)立的理論和思想存在，并且以其旺盛的生命力和嚴(yán)格的科學(xué)性開拓了自己的發(fā)展道路。無產(chǎn)階級(jí)黨報(bào)理論和馬克思主義新聞?dòng)^170多年來不斷發(fā)展，并在同其他報(bào)刊理論和新聞?dòng)^的斗爭(zhēng)和比較中顯示出自己的優(yōu)越性。

列寧在集成馬克思恩格斯新聞思想的基礎(chǔ)上，積極探索創(chuàng)辦無產(chǎn)階級(jí)黨報(bào)為建黨、奪取政權(quán)和建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家而斗爭(zhēng)的實(shí)踐，通過對(duì)自己豐富的報(bào)刊工作實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括，為馬克思主義新聞?dòng)^注入新的內(nèi)容，將其推進(jìn)到新的階段，為發(fā)展馬克思主義新聞?dòng)^作出了重要的歷史貢獻(xiàn)。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命的過程中，通過創(chuàng)辦報(bào)刊來宣傳黨的理論、傳播革命主張、組織動(dòng)員群眾。他一生創(chuàng)辦和編輯的報(bào)刊有40多種，包括俄國(guó)社會(huì)民主工黨機(jī)關(guān)報(bào)《火星報(bào)》、第一家布爾什維克的機(jī)關(guān)報(bào)《前進(jìn)報(bào)》等。他還指導(dǎo)了在俄國(guó)十月革命中發(fā)揮過重要作用的《真理報(bào)》《明星報(bào)》以及黨的理論刊物《思想》《啟蒙》。他曾擔(dān)任蘇維埃新聞工作者工會(huì)名譽(yù)主席。在填寫黨內(nèi)登記表時(shí)，他在“出身”一欄總是填寫“新聞?dòng)浾摺?，始終認(rèn)為出身新聞?dòng)浾呤且环N榮譽(yù)。

列寧的新聞思想可以概括為以下幾點(diǎn)：（一）集中闡述黨報(bào)的宣傳、鼓動(dòng)、組織作用，強(qiáng)調(diào)“報(bào)紙的作用并不只限于傳播思想、進(jìn)行政治教育和爭(zhēng)取政治上的同盟者。報(bào)紙不僅是集體的宣傳員和集體的鼓動(dòng)員，而且是集體的組織者（注1）。（二）明確提出并系統(tǒng)論述黨報(bào)的黨性原則，明確指出“出版物應(yīng)當(dāng)成為黨的出版物”，“報(bào)紙應(yīng)當(dāng)成為各個(gè)黨組織的機(jī)關(guān)報(bào)”（注2），嚴(yán)格接受黨的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，一切“無黨性”現(xiàn)象都是絕對(duì)不允許的。（三）初步提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)宣傳的原則和方法，提出要把黨和蘇維埃報(bào)刊“由主要報(bào)道日常政治新聞的工具，變成對(duì)人民群眾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)教育的重要工具”（注3），“報(bào)刊應(yīng)該成為社會(huì)主義建設(shè)的工具”（注4），并且特別強(qiáng)調(diào)接受人民群眾監(jiān)督對(duì)于執(zhí)政黨防止官僚主義復(fù)活的重要性。（四）闡明馬克思主義的新聞自由觀，強(qiáng)調(diào)不要把出版自由看作是一種“絕對(duì)的東西”，而應(yīng)采用一般階級(jí)分析和評(píng)價(jià)的方法來認(rèn)識(shí)出版自由，“弄清楚是什么樣的出版自由？是干什么用的？是給哪一個(gè)階級(jí)的？”（注5）

毛澤東同志是偉大的無產(chǎn)階級(jí)政治家、思想家和革命家，同時(shí)也是一位杰出的新聞宣傳家和報(bào)刊活動(dòng)家。毛澤東同志從青年時(shí)代創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》開始，一生中同報(bào)刊結(jié)下了不解之緣。他一向重視報(bào)刊宣傳工作，將報(bào)刊視為拿筆的“文化軍隊(duì)”，并嫻熟運(yùn)用報(bào)刊宣傳革命、發(fā)動(dòng)群眾、組織斗爭(zhēng)、指導(dǎo)工作。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和政權(quán)建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東同志根據(jù)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況的不同特點(diǎn)，以及中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)的特殊使命，對(duì)黨報(bào)性質(zhì)、任務(wù)、功能、工作原則、工作方法等作出許多新的理論概括和闡釋，解決了黨如何運(yùn)用新聞媒體和輿論手段，創(chuàng)建共產(chǎn)黨、開展政治斗爭(zhēng)、建立革命根據(jù)地、武裝奪取政權(quán)、創(chuàng)建人民民主專政國(guó)家，以及進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)等一系列問題，形成了獨(dú)特的新聞理論，有力地推動(dòng)馬克思主義新聞?dòng)^開啟特色鮮明的中國(guó)化進(jìn)程。

毛澤東新聞思想主要包括：（一）對(duì)黨報(bào)功能作用作出明確闡釋，明確指出“報(bào)紙的作用和力量，就在它能使黨的綱領(lǐng)路線，方針政策，工作任務(wù)和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面”，新聞工作“就是教育群眾，讓群眾知道自己的利益，自己的任務(wù)，和黨的方針政策”（注6）。（二）對(duì)堅(jiān)持黨性原則提出明確要求，強(qiáng)調(diào)各級(jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)要“把報(bào)紙看作自己極重要武器”（注7），“各地黨報(bào)必須無條件地宣傳中央的路線和政策”（注8），不允許任何同黨鬧獨(dú)立性的現(xiàn)象存在。（三）提出政治家辦報(bào)的重要思想，強(qiáng)調(diào)報(bào)紙辦得好壞，“要看你是政治家辦報(bào)還是書生辦報(bào)”，“我是提倡政治家辦報(bào)的”。（四）強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)事求是、深入實(shí)際調(diào)查研究，要求教育者須先受教育，“報(bào)紙工作人員為了教育群眾，首先要向群眾學(xué)習(xí)”（注9）。（五）倡導(dǎo)堅(jiān)持群眾路線，實(shí)行全黨辦報(bào)群眾辦報(bào)，強(qiáng)調(diào)“我們的報(bào)紙也要靠大家來辦，靠全體人民群眾來辦，靠全黨來辦，而不能只靠少數(shù)人關(guān)起門來辦”（注10）。（六）注重文風(fēng)建設(shè)、提倡中國(guó)作風(fēng)中國(guó)氣派，主張文章要旗幟鮮明、尖銳潑辣、幽默深刻、富有戰(zhàn)斗性，反對(duì)那種死板、老套、四平八穩(wěn)、乏味的寫作風(fēng)格。

進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)馬克思主義新聞?dòng)^作出新的理論闡釋，為黨的新聞工作進(jìn)一步繼承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新提供了理論指導(dǎo)。（一）提出“思想中心”說。鄧小平同志明確提出：“要使我們黨的報(bào)刊成為全國(guó)安定團(tuán)結(jié)的思想上的中心。報(bào)刊、廣播、電視都要把促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)，提高青年的社會(huì)主義覺悟，作為自己的一項(xiàng)經(jīng)常性的、基本的任務(wù)?！保ㄗ?1）（二）突出強(qiáng)調(diào)新聞工作黨性原則。鄧小平同志提出“黨報(bào)黨刊一定要無條件地宣傳黨的主張”，針對(duì) 20 世紀(jì) 80 年代初新聞界有人提出“人民性高于黨性”的觀點(diǎn)，鄧小平同志明確指出這是一種“違反馬克思主義的說法”（注12）并予以嚴(yán)厲批駁。（三）指導(dǎo)新聞事業(yè)實(shí)現(xiàn)工作重點(diǎn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。鄧小平同志要求新聞宣傳戰(zhàn)線一定要把握大局，宣傳好改革開放，為改革開放和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總方針服務(wù)。（四）強(qiáng)調(diào)新聞工作要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在第一位。鄧小平同志要求講求宣傳思想文化工作的社會(huì)效益，考慮作品的社會(huì)影響，反對(duì)把精神產(chǎn)品商品化，批判“一切向錢看”的腐朽思想。（五）提出“福禍論”的輿論導(dǎo)向觀。江澤民同志把黨的新聞事業(yè)看作“黨的生命的一部分”，提出“輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍”（注13），強(qiáng)調(diào)宣傳思想工作必須“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”（注14）。（六）正確認(rèn)識(shí)“新聞自由”問題的階級(jí)實(shí)質(zhì)。江澤民同志指出，“任何自由從來都不是抽象的而是具體的，不是絕對(duì)的而是相對(duì)的”（注15），西方國(guó)家標(biāo)榜的“新聞自由”，實(shí)質(zhì)就是資產(chǎn)階級(jí)的“新聞自由”，是為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益和資本主義制度服務(wù)的。（七）提出“三貼近”原則。胡錦濤同志提出“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的工作方針，要求新聞工作必須堅(jiān)持以人為本，把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來，把堅(jiān)持正確導(dǎo)向和通達(dá)社情民意統(tǒng)一起來。（八）提出新聞傳播要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)方面。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)要把加強(qiáng)對(duì)外宣傳作為關(guān)系國(guó)家發(fā)展全局的戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好，提出積極建設(shè)現(xiàn)代國(guó)際傳播體系，增強(qiáng)國(guó)際傳播話語權(quán)和影響力。

注釋：

1．《列寧全集》第5卷，人民出版社1986年版，第8頁(yè)

2.《列寧全集》第12卷，人民出版社1987年版，第93頁(yè)

3.《列寧全集》第34卷，人民出版社1985年版，第13—136頁(yè)

4.《列寧全集》第34卷，人民出版社1985年版，第172頁(yè)

5.《列寧全集》第42卷，人民出版社1987年版，第85頁(yè)

6.《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1318、1319頁(yè)

7.《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第441頁(yè)

8.《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第127頁(yè)

9.《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1320頁(yè)

10.《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1319頁(yè)

11.《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第255頁(yè)

12.《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第42頁(yè)

13.《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第564頁(yè)

14．《十四大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，人民出版社1996年版，第647—648頁(yè)

15.《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》(中)，人民出版社1991年版，第773頁(yè)

《通知》強(qiáng)調(diào)，要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)黨的十九大和十九屆二中、三中、四中、五中全會(huì)精神，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，圍繞慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，在全社會(huì)廣泛開展黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史宣傳教育，普及黨史知識(shí)，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育深入群眾、深入基層、深入人心，引導(dǎo)廣大人民群眾深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨為國(guó)家和民族作出的偉大貢獻(xiàn)，深刻感悟中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝為人民的初心宗旨，學(xué)習(xí)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化形成的重大理論成果，傳承中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗中鑄就的偉大精神，堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家偉大實(shí)踐中建功立業(yè)。

《通知》明確，要以學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為主線，準(zhǔn)確把握這一重要思想的理論邏輯、歷史邏輯、實(shí)踐邏輯，深入領(lǐng)會(huì)這一重要思想的歷史地位和重大意義，不斷增進(jìn)政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的重要論述，特別是在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)、慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話精神，及時(shí)跟進(jìn)學(xué)、前后貫通學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)。要把握“四史”宣傳教育內(nèi)涵，注重內(nèi)容上融會(huì)貫通、邏輯上環(huán)環(huán)相扣，引導(dǎo)廣大人民群眾特別是青少年弄清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好等基本道理，加深對(duì)黨的歷史的理解和把握，加深對(duì)黨的理論的理解和認(rèn)識(shí)。

《通知》指出，要組織好各項(xiàng)宣傳教育活動(dòng)。一是開展讀書學(xué)史活動(dòng)。開展“書映百年偉業(yè)”好書薦讀活動(dòng)，舉辦“紅色經(jīng)典·獻(xiàn)禮百年”閱讀活動(dòng)，組織“強(qiáng)素質(zhì)·作表率”讀書活動(dòng)，開展黨建文獻(xiàn)專題閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)。二是組織基層宣講活動(dòng)。廣泛開展百姓宣講，深入基層開展巡回宣講，用小故事講透大道理。舉辦形勢(shì)報(bào)告會(huì)、“四史”專題宣講等，邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭作報(bào)告。三是開展學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)。深入挖掘紅色文化內(nèi)涵，精心設(shè)計(jì)推出一批精品展覽、紅色旅游精品線路、學(xué)習(xí)體驗(yàn)線路。組織有莊嚴(yán)感和教育意義的儀式活動(dòng)，開展文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。四是開展致敬革命先烈活動(dòng)。結(jié)合烈士紀(jì)念日等重要紀(jì)念日及其他傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展祭掃烈士墓、敬獻(xiàn)花籃、宣讀祭文、瞻仰遺物等活動(dòng)。開展“為烈士尋親”專項(xiàng)行動(dòng)，組織“心中的旗幟”等紅色講解員大賽，弘揚(yáng)英雄精神。五是開展學(xué)習(xí)先進(jìn)模范活動(dòng)。集中宣傳發(fā)布“3個(gè)100杰出人物”，開展黨和國(guó)家功勛榮譽(yù)獲得者、時(shí)代楷模等先進(jìn)模范學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)。深入走訪慰問老戰(zhàn)士、老同志、老支前模范、烈士遺屬等，幫助解決實(shí)際困難。六是開展紅色家風(fēng)傳承活動(dòng)。發(fā)揮文明家庭、五好家庭、最美家庭的示范帶動(dòng)作用，通過巡講、主題展、快閃、家庭故事匯等方式講述感人家風(fēng)故事。七是開展全民國(guó)防教育活動(dòng)。組織開展“邁向強(qiáng)國(guó)新征程·軍民共筑強(qiáng)軍夢(mèng)”巡講，組織軍營(yíng)開放活動(dòng)，抓好高校和高中學(xué)生軍訓(xùn)，依托國(guó)防教育基地進(jìn)行紅色研學(xué)，強(qiáng)化全民國(guó)防觀念。八是組織群眾性文化活動(dòng)。組織美術(shù)展、優(yōu)秀影視劇展播、優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文藝作品展示等活動(dòng)，開展知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽等活動(dòng)。創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程，開展“唱支山歌給黨聽”群眾歌詠、廣場(chǎng)舞展演、“村晚”等活動(dòng)。

《通知》強(qiáng)調(diào)，各地區(qū)各部門要始終把握正確導(dǎo)向，樹立正確歷史觀，準(zhǔn)確把握黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史的主題主線、主流本質(zhì)，旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無主義。要突出青少年群體，把握青少年群體的特點(diǎn)和習(xí)慣，組織好青少年學(xué)習(xí)教育，厚植愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承。要豐富活動(dòng)載體，發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地作用，著力打造精品陳列，精心設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容和載體，增強(qiáng)教育感染力。要用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮融媒體優(yōu)勢(shì)，制作播出一批接地氣、易傳播、群眾愛聽愛看的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和文藝作品。要加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，把“四史”宣傳教育同黨史學(xué)習(xí)教育、“永遠(yuǎn)跟黨走”群眾性主題宣傳教育活動(dòng)等有機(jī)結(jié)合起來，相互促進(jìn)、相得益彰。嚴(yán)格執(zhí)行中央八項(xiàng)規(guī)定及其實(shí)施細(xì)則精神，堅(jiān)決克服形式主義、官僚主義。加強(qiáng)安全管理，做好新冠肺炎疫情防控工作，確保宣傳教育各項(xiàng)工作安全有序。

河南省蘭考縣紀(jì)委監(jiān)委深入田間地頭，向村民了解村務(wù)監(jiān)督情況，收集民意民情民智。
史家民 楊沛欣攝影報(bào)道

江蘇省揚(yáng)州市廣陵區(qū)東關(guān)街道開展黨史學(xué)習(xí)教育，一名老兵正在講述革命故事。
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中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）禮堂。
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當(dāng)前，各地區(qū)各部門正精心組織、扎實(shí)開展黨史學(xué)習(xí)教育，廣大黨員干部積極投入，認(rèn)真學(xué)習(xí)。

我們黨歷來重視學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記指出：“我們黨依靠學(xué)習(xí)創(chuàng)造了歷史，更要依靠學(xué)習(xí)走向未來。”

開局“十四五”，奮進(jìn)新征程，我們必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐，練就過硬本領(lǐng)，走好實(shí)干之路。

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，推動(dòng)建設(shè)學(xué)習(xí)大國(guó)

蒼松翠柏，梨花盛開，陜西省旬邑縣馬欄鎮(zhèn)曾是陜甘寧邊區(qū)關(guān)中分區(qū)所在地。3月30至31日，陜西省咸陽(yáng)市委常委班子來到這里，集體學(xué)習(xí)革命先輩英勇戰(zhàn)斗、發(fā)展生產(chǎn)的光輝歷史，隨后專門召開市委理論中心組學(xué)習(xí)會(huì)議。

“一次歷史重溫就是一次精神洗禮，我對(duì)全心全意為人民服務(wù)、艱苦奮斗有了更深的認(rèn)識(shí)，從中感悟到很多想問題、干事情的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。以史為鑒，以學(xué)促干，讓我更加自覺地檢視工作短板和不足，增強(qiáng)干事創(chuàng)業(yè)的使命感和緊迫感?！标兾魇∠剃?yáng)市委常委、副市長(zhǎng)王飛說。

在這次黨史學(xué)習(xí)教育中，除了參加集體學(xué)習(xí)，王飛還堅(jiān)持抽出時(shí)間自學(xué)，既通讀權(quán)威黨史書籍，還專門對(duì)一段歷史或人物查閱資料，深入研究。王飛說，通過學(xué)習(xí)，既學(xué)到了知識(shí)、學(xué)到了精神，也對(duì)“學(xué)習(xí)”二字有了更深的理解。“黨的光輝歷史必須學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，黨的成功經(jīng)驗(yàn)必須傳承好、發(fā)揚(yáng)好。日新月異的時(shí)代發(fā)展不斷提出新課題，群眾對(duì)美好生活的期待不斷更新，都對(duì)我們的能力素質(zhì)提出了更高要求。我們要不斷學(xué)習(xí)充電，補(bǔ)了鈣，提了神，才能無懼挑戰(zhàn)、勇往直前?！?/p>

長(zhǎng)期以來，我們形成了很多行之有效的學(xué)習(xí)方法，比如堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理；發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，達(dá)到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一；創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式，豐富學(xué)習(xí)載體，推出互動(dòng)式教學(xué)、情景式教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等。

陜西省安康市石泉縣是去年摘掉貧困縣帽子的山區(qū)縣，如何乘勢(shì)而上，搶抓機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展？發(fā)展要升級(jí)，人的觀念意識(shí)、能力水平是關(guān)鍵。石泉縣聚焦農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的重點(diǎn)、難點(diǎn)和群眾需求點(diǎn)，開設(shè)經(jīng)濟(jì)、法治、項(xiàng)目管理等系列講座，并針對(duì)不同類別的學(xué)員，舉辦不同的班次，為學(xué)員提供“菜單式”點(diǎn)課，促進(jìn)培訓(xùn)資源的供需精準(zhǔn)對(duì)接。

城關(guān)鎮(zhèn)紅二村黨支部書記劉厚平剛剛參加完縣里舉辦的村（社區(qū)）黨組織書記、村（居）委會(huì)主任“一肩挑”干部培訓(xùn)班?！斑@個(gè)課堂鼓勵(lì)大家多發(fā)言，多講自己的經(jīng)歷和感受。大家你講一段，我講一段，一起交流，相互點(diǎn)評(píng)，再經(jīng)老師引導(dǎo)和點(diǎn)撥，我們對(duì)有關(guān)政策文件的理解更透徹了，干事創(chuàng)業(yè)的思路舉措也更清晰了。”劉厚平說。

黨的十八大以來，廣大黨員干部先后在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育中接受政治歷練，增強(qiáng)工作本領(lǐng)……黨的十九大報(bào)告明確指出，“要增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)，在全黨營(yíng)造善于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐的濃厚氛圍，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，推動(dòng)建設(shè)學(xué)習(xí)大國(guó)?！?/p>

“我們黨的學(xué)習(xí)是有組織、有規(guī)劃、有目標(biāo)的學(xué)習(xí)，其目的不僅是黨員個(gè)人學(xué)以增智、學(xué)以修身，更重要的是始終保持黨的先進(jìn)性，不斷提升黨的組織力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，讓我們黨始終走在時(shí)代前列，更好踐行初心使命?！敝袊?guó)延安干部學(xué)院教學(xué)科研部副教授薛琳說。

基層是最好的課堂，群眾是最好的老師

基層是最好的課堂，群眾是最好的老師。廣大黨員干部堅(jiān)持向基層學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，從基層的生動(dòng)創(chuàng)舉中吸取經(jīng)驗(yàn)，從廣大群眾的豐富創(chuàng)造中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而更有效地解決問題，推動(dòng)工作。

“千計(jì)萬計(jì)，群眾路線是第一計(jì)；千難萬難，問計(jì)群眾就不難?！边@是四川省北川羌族自治縣禹里鎮(zhèn)青杠村黨支部書記李加寧經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。工作一旦遇到難事了，他就到基層、到群眾中去找辦法。

前不久，村集體預(yù)算調(diào)整了，村道清潔費(fèi)壓縮了，無法再聘清潔工了，村道清潔該怎么辦？李加寧第一時(shí)間召開村民代表座談會(huì)，請(qǐng)大家出主意。

“我發(fā)動(dòng)黨員們來清掃！”老黨員劉平自告奮勇。

“村道六七里，全村就10多名黨員，咋顧得過來？”有人提出問題。

話音剛落，村民王成站起來：“各戶負(fù)責(zé)各自門前的村道清潔，排水溝、林區(qū)由各村小組排班負(fù)責(zé)?！?/p>

“怎么保證每戶都能自覺清掃？有的人常年在外務(wù)工，怎么辦？”

“誰家沒掃，鄰居可以代為清掃，然后向村兩委報(bào)告。等到春播秋收或者紅白喜事的時(shí)候，村兩委可以督促?zèng)]清掃的村民替人務(wù)工，還回人情?！蓖醭捎种б徽小?/p>

大家七嘴八舌，很快就形成了四五條解決問題的辦法。

群眾是歷史的創(chuàng)造者，蘊(yùn)藏?zé)o窮的智慧和力量。放下架子、撲下身子，拜人民為師，甘當(dāng)小學(xué)生，深入調(diào)查研究，把群眾面臨的問題發(fā)現(xiàn)出來，把群眾的意見反映上來，把群眾創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來，是黨員干部應(yīng)有的姿態(tài)。

去年，上海市人大常委會(huì)修訂《上海市促進(jìn)中小企業(yè)發(fā)展條例》?；叵胝麄€(gè)修訂過程，上海市人大常委會(huì)法工委辦公室主任張明君印象深刻的一點(diǎn)就是堅(jiān)持民主立法，廣泛征求意見。

去年5月27日，一場(chǎng)關(guān)于修訂《條例》的征求意見會(huì)在上海市嘉定工業(yè)區(qū)基層立法聯(lián)系點(diǎn)舉行，一批中小企業(yè)應(yīng)邀參加座談。

“企業(yè)的環(huán)評(píng)、驗(yàn)收等業(yè)務(wù)經(jīng)常需要中介機(jī)構(gòu)協(xié)助辦理，但中介市場(chǎng)魚龍混雜，希望加強(qiáng)中介機(jī)構(gòu)的規(guī)范管理?！?/p>

“有的下游企業(yè)以簽訂訂單為由，屢屢賒賬卻不還款，影響上游企業(yè)發(fā)展，希望建立健全企業(yè)信用評(píng)價(jià)體系?！?/p>

“中小企業(yè)加強(qiáng)研發(fā)創(chuàng)新，但研發(fā)成果可能隨著員工流動(dòng)而被竊取，建議加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)?！?/p>

座談會(huì)上，中小企業(yè)暢所欲言，提出建議。上海市人大常委會(huì)工作人員邊聽邊記，不時(shí)插話。很多問題越交流越深入，很多思路在碰撞中愈發(fā)成熟。

“修法，應(yīng)該修訂哪些內(nèi)容？群眾感受最真切，群眾最有發(fā)言權(quán)。只有符合實(shí)際情況、滿足群眾需求的法律，才是管用有效的法律?！睆埫骶f，通過基層立法聯(lián)系點(diǎn)，立法修法工作走入尋常百姓家。很多有價(jià)值的意見建議在修訂后的《條例》中得到了體現(xiàn)。

干中學(xué)、學(xué)中干，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為工作動(dòng)力和實(shí)效

學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，廣大黨員干部要干中學(xué)、學(xué)中干，通過學(xué)習(xí)增強(qiáng)工作本領(lǐng)，提高解決實(shí)際問題的能力，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為工作動(dòng)力和實(shí)效。

江西省銅鼓縣是國(guó)家級(jí)生態(tài)縣，近年來當(dāng)?shù)貓?jiān)決守護(hù)綠水青山，同時(shí)也一直在探索，如何把綠水青山更好地轉(zhuǎn)化為金山銀山？

“我們首先從學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想入手，通過豐富的學(xué)習(xí)形式，提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想?！苯魇°~鼓縣委書記江偉斌介紹，他們還走出去，向先進(jìn)的地方學(xué)習(xí)，向?qū)＜胰〗?jīng)。

在學(xué)習(xí)調(diào)研過程中，江偉斌和縣委一班人逐步意識(shí)到，綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山，不是“能不能”，而是“會(huì)不會(huì)”的問題。發(fā)展路子也逐漸清晰：銅鼓的山地特別適合種植高品質(zhì)黃精，也一直有種植傳統(tǒng)。但是此前因技術(shù)不精，畝產(chǎn)效益不高，群眾種植積極性差；而有技術(shù)的大戶卻又沒有足夠的資金支持。

找到了路子、摸清了短板，接下來就是苦干實(shí)干了?？h里決定整合部分資金，與有技術(shù)的大戶一起撬動(dòng)黃精高端種植。很快產(chǎn)業(yè)發(fā)展見了實(shí)效，黃精畝均收益突破5萬元，當(dāng)?shù)厝罕娦ΨQ“黃精真的變‘黃金’了”。

黃精種出來了，銷售難又成了困擾?！氨镜厥袌?chǎng)有限，還得走出去找出路?！苯瓊ケ蠼榻B，2019年冬天，他們帶著問題到浙江義烏學(xué)習(xí)考察，請(qǐng)來了電商專家做輔導(dǎo)。2020年初，出臺(tái)了一系列鼓勵(lì)電商發(fā)展的政策，還分批將農(nóng)戶學(xué)員送到義烏學(xué)習(xí)培訓(xùn)。到2020年底，銅鼓已經(jīng)有6個(gè)銷售收入超3000萬元的電商企業(yè)，全網(wǎng)銷售銅鼓農(nóng)產(chǎn)品3.3億元。

關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹新發(fā)展理念，江偉斌一個(gè)深刻的感悟就是，要用系統(tǒng)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看問題。經(jīng)過調(diào)查研究，到群眾中問需問計(jì)，銅鼓縣決定繼續(xù)推動(dòng)黃精產(chǎn)業(yè)向縱深發(fā)展，從原來的種植、供應(yīng)前端環(huán)節(jié)，逐步延伸產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈，繼而在科研創(chuàng)新、增加產(chǎn)品附加值上下功夫。“過去一年，我們關(guān)于黃精產(chǎn)業(yè)的調(diào)研做了不下10次?，F(xiàn)在可以自信地說，我們要圍繞口服液、飲片、面膜等方面發(fā)力，把銅鼓黃精的品牌做起來?！苯瓊ケ笳f。

“大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，在基層尤為重要?；鶎幼ヂ鋵?shí)，靠的就是對(duì)理論和路線方針政策的把握程度，不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，直接影響落實(shí)的成色?！苯瓊ケ笳f，“作為一名黨的基層干部，我要始終保持學(xué)習(xí)的新鮮感和緊迫感，不斷堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)工作本領(lǐng)，永遠(yuǎn)跟黨走，走在時(shí)代前列，走向光明的未來。”

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是貫穿其中的一條紅線，并得到了創(chuàng)造性堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展。

堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，弘揚(yáng)馬克思主義人民性的鮮明品格，徹底踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。習(xí)近平總書記指出：“我們講宗旨，講了很多話，但說到底還是為人民服務(wù)這句話。”始終把人民放在心中最高位置，始終為人民利益和幸福而奮斗，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主旨。比如，提出把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，把人民對(duì)黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效的評(píng)判作為最高標(biāo)準(zhǔn)；指出“江山就是人民，人民就是江山”，最大的依靠力量是人民群眾，要依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)；指出我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，追求的富裕是全體人民共同富裕，使人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，讓人民生活更加美好。這一系列重要理念觀點(diǎn)，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義群眾史觀、群眾立場(chǎng)和群眾觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)。

堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察解決中國(guó)問題，不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。習(xí)近平總書記指出，努力把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題的能力。比如，根據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)基本原理，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作，既立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，也看到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出來的新特點(diǎn)，作出我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段的重大判斷，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新、量變與質(zhì)變、連續(xù)性與階段性的辯證統(tǒng)一。根據(jù)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，推進(jìn)全面深化改革，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，著力增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。根據(jù)矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一原理，增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，積極應(yīng)對(duì)各種重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，特別是注重防范化解任何可能遲滯或中斷中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，等等。

堅(jiān)持學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論?！北热?，學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，在實(shí)際工作中把握現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因和外因、共性和個(gè)性的關(guān)系，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力；堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，正確認(rèn)識(shí)和處理各種重大關(guān)系，加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性思考；堅(jiān)持立足國(guó)內(nèi)和全球視野相結(jié)合，堅(jiān)持問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一，堅(jiān)持中長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)相貫通，堅(jiān)持全面規(guī)劃和突出重點(diǎn)相協(xié)調(diào)，等等。這些科學(xué)思想方法和工作方法的嫻熟運(yùn)用，充分體現(xiàn)了長(zhǎng)期執(zhí)政和治國(guó)理政的高度自覺和高超藝術(shù)。

2.堅(jiān)持正確的大局觀、時(shí)代觀、歷史觀

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是立足中國(guó)、影響世界的科學(xué)理論，貫通中國(guó)和世界，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，具有深遠(yuǎn)的理論意義、現(xiàn)實(shí)意義、時(shí)代意義、歷史意義。

堅(jiān)持正確的大局觀，從整體上把握和謀劃黨和國(guó)家事業(yè)?！安恢\全局者，不足謀一域”。堅(jiān)持大局觀，就是在實(shí)際工作中堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)和全面發(fā)展的觀點(diǎn)，統(tǒng)籌謀劃各項(xiàng)事業(yè)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“所謂正確大局觀，就是不僅要看到現(xiàn)象和細(xì)節(jié)怎么樣，而且要把握本質(zhì)和全局”，領(lǐng)導(dǎo)干部要“自覺在大局下想問題、做工作”，胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事。比如，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局；全面深化改革必須是全面的系統(tǒng)的改革和改進(jìn)，是各領(lǐng)域改革和改進(jìn)的聯(lián)動(dòng)和集成；完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，將其貫穿發(fā)展全過程和各領(lǐng)域；對(duì)“國(guó)之大者”要心中有數(shù)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，等等。這些都充分彰顯了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的大局觀、全局觀。

堅(jiān)持正確的時(shí)代觀，在回答時(shí)代課題中推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問的科學(xué)理論。這一思想在偉大時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生，是時(shí)代精神的精華，隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，要立足時(shí)代特點(diǎn)，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，更好運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，真正搞懂面臨的時(shí)代課題。他強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展”。只有立足于時(shí)代去解決特定的時(shí)代問題，才能推動(dòng)這個(gè)時(shí)代的社會(huì)進(jìn)步。新時(shí)代，我們黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的新實(shí)踐，共同推進(jìn)偉大社會(huì)革命和偉大自我革命，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是科學(xué)回答時(shí)代課題、成功解決時(shí)代問題，在理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的互動(dòng)中不斷開辟中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新境界。

堅(jiān)持正確的歷史觀，在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來。了解歷史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記指出：“我們的實(shí)踐創(chuàng)新必須建立在歷史發(fā)展規(guī)律之上，必須行進(jìn)在歷史正確方向之上?！彼麖?qiáng)調(diào)，我們回顧歷史，是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開拓前進(jìn)的勇氣和力量；歷史是最好的教科書，學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。更好應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須從歷史中獲得啟迪，從歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉出克敵制勝的法寶；樹立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性。

3.秉持踐行人民情懷、家國(guó)情懷、天下情懷

思想方法和工作方法同時(shí)也彰顯格局、境界和胸懷。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是科學(xué)理論和行動(dòng)指南，又飽含著崇高價(jià)值追求和真摯情懷，充分彰顯了大黨大國(guó)領(lǐng)袖的高尚品格、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、人格魅力、崇高風(fēng)范。

秉持人民情懷，牢記人民至上。老百姓是天，老百姓是地。習(xí)近平總書記曾深情地說過，“我將無我，不負(fù)人民”，“鄉(xiāng)親們一天不脫貧，我就一天放不下心來”，“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)不能少；共同富裕路上，一個(gè)不能掉隊(duì)”，“中華民族是一個(gè)大家庭，一家人都要過上好日子”。他強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員；必須保持同人民群眾的血肉聯(lián)系；干部要懷著強(qiáng)烈的愛民、憂民、為民、惠民之心，心里要始終裝著父老鄉(xiāng)親。這些質(zhì)樸真情的話語，傳遞著念茲在茲、貼心交心、親民憂民的懇切真摯，集中表達(dá)了人民領(lǐng)袖的赤子之心和最深厚的人民情懷。

秉持家國(guó)情懷，做到愛國(guó)愛家相統(tǒng)一?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家”。習(xí)近平總書記指出，千家萬戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好；國(guó)家好，民族好，家庭才能好。要時(shí)時(shí)想到國(guó)家，處處想到人民，做到“利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之”。他強(qiáng)調(diào)，國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，最終要體現(xiàn)在千千萬萬個(gè)家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬人民生活不斷改善上。習(xí)近平總書記深刻詮釋了愛家愛國(guó)相統(tǒng)一的關(guān)系，彰顯了至深至真的家國(guó)情懷。

秉持天下情懷，通過自身發(fā)展造福人類。中國(guó)人自古就有“四海一家、天下為公”“世界大同、天下一家”的理念，中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代將其發(fā)揚(yáng)光大，并切實(shí)貫徹于維護(hù)世界和平發(fā)展、不斷造福人類的實(shí)踐中。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體，就是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人天下情懷的理念表達(dá)和實(shí)際踐行。為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，這是深刻理解和全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的金鑰匙。