2023年6月2日是中國(guó)歷史研究院的高光時(shí)刻，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展史上的高光時(shí)刻。這一天，習(xí)近平總書(shū)記親臨中國(guó)歷史研究院，出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。其中，“第二個(gè)結(jié)合”是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。

習(xí)近平總書(shū)記的重要講話立意高遠(yuǎn)、思想深邃、內(nèi)涵豐富，通篇閃耀著馬克思主義真理的光芒，具有很強(qiáng)的政治性、思想性、戰(zhàn)略性、指導(dǎo)性，使我們深切感受到習(xí)近平總書(shū)記對(duì)歷史的深邃思考、宏闊的理論視野以及對(duì)未來(lái)的高遠(yuǎn)戰(zhàn)略擘畫(huà)。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話為進(jìn)一步深化故宮學(xué)研究指明了方向，注入了強(qiáng)大動(dòng)能。

01 呈現(xiàn)良好發(fā)展勢(shì)頭

有著600多年歷史的紫禁城，是明清歷史的高度濃縮，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明的智慧結(jié)晶，不僅見(jiàn)證了明清兩朝的盛衰流變，而且承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。2003年10月，鄭欣淼先生首倡“故宮學(xué)”以來(lái)，經(jīng)過(guò)20年的開(kāi)拓與探索、創(chuàng)新與發(fā)展，故宮學(xué)已成為包括歷史、政治、建筑、器物、文獻(xiàn)、藝術(shù)、宗教、民俗、科技等諸多領(lǐng)域的一門(mén)綜合性學(xué)科。故宮學(xué)不僅以故宮的歷史文化內(nèi)涵為研究對(duì)象，漸趨形成集整理、研究、保護(hù)與展示為一體的基本格局，而且形成了以故宮為中心、覆蓋整個(gè)明清歷史時(shí)期、多學(xué)科相互融合的研究態(tài)勢(shì)。越來(lái)越多的高校教師和科研機(jī)構(gòu)的研究者以強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和自覺(jué)性，積極投身故宮學(xué)研究，使故宮學(xué)呈現(xiàn)出前所未有的良好發(fā)展勢(shì)頭。值得一提的是，自2010年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院）與故宮博物院戰(zhàn)略合作以來(lái)，學(xué)校諸多師生深度參與了故宮學(xué)的研究與探索，為故宮學(xué)的發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

越是偉大的時(shí)代，越重視對(duì)歷史文化的傳承和發(fā)展。作為我國(guó)歷史文化的重要組成部分，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的進(jìn)程中，故宮學(xué)不能缺席也不會(huì)缺席。其原因不僅在于故宮學(xué)的本質(zhì)屬性、理論內(nèi)涵和獨(dú)特地位以及獨(dú)有的學(xué)術(shù)廣闊性與包容性，決定了它在我國(guó)歷史文化傳承發(fā)展中具有不可或缺的意義和地位，而且在于故宮學(xué)從提出伊始，就將傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為初心使命，把揭示歷史本源、探究歷史規(guī)律、把握歷史大勢(shì)作為理論出發(fā)點(diǎn)。20年間，故宮學(xué)的學(xué)術(shù)概念、學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)方法取得了一系列原創(chuàng)性觀點(diǎn)，明清政治史、宮廷史、藝術(shù)史、文化史、生活史、博物院史取得了一系列突破性成果，故宮文物、院藏典籍、院藏檔案等領(lǐng)域研究取得了一系列新進(jìn)展?！豆蕦m學(xué)概論》《故宮學(xué)學(xué)科建設(shè)初探》《紫禁城——一部十五世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)史》《清朝前史》《趙孟鉍畫(huà)論稿》《故宮博物院藏文物精品集》《故宮博物院藏殷墟甲骨文》“馬衡卷”“謝伯殳卷”、《故宮古文字論集（第一輯）》《心手相追——金石傳拓藝術(shù)研究》等，一大批優(yōu)秀成果相繼付梓面世，推動(dòng)構(gòu)建具有中國(guó)特色的故宮學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系邁出堅(jiān)實(shí)步伐，挖掘和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出一條嶄新道路。

02 從三個(gè)方面著力

盡管走過(guò)了20年歷程，取得了令人矚目的成績(jī)，但客觀地說(shuō)，故宮學(xué)仍然是一門(mén)年輕的學(xué)科，其具有自身特色的學(xué)科體系、理論和方法都還在建構(gòu)、發(fā)展和完善中。站在新時(shí)代的制高點(diǎn)，特別是在習(xí)近平總書(shū)記發(fā)出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的偉大號(hào)召下，故宮學(xué)如何在深度和廣度上進(jìn)一步深化和拓展、如何構(gòu)建中國(guó)自主的故宮學(xué)知識(shí)體系、如何使故宮學(xué)肩負(fù)起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新使命，是值得故宮學(xué)研究者深入思考的問(wèn)題。每一位有志向、有思想、有情懷的故宮學(xué)研究者，都要堅(jiān)持學(xué)術(shù)理想與學(xué)術(shù)自覺(jué)相統(tǒng)一，不斷提高故宮學(xué)研究水平和創(chuàng)新能力，著力推動(dòng)故宮學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為以中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興貢獻(xiàn)故宮學(xué)的智慧和力量。為此，應(yīng)從以下方面著力。

一是堅(jiān)定不移地以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為旗幟和靈魂。要以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于歷史科學(xué)、關(guān)于中華文明、關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述為根本遵循，把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，把蘊(yùn)藏于600多年紫禁城歷史深處的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念和道德規(guī)范挖掘出來(lái)，通過(guò)故宮眾多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更好地還原真實(shí)的歷史，更好地凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，更好地增強(qiáng)全黨全社會(huì)的歷史自覺(jué)、文化自信，更好地展示中華文明對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)作出的巨大貢獻(xiàn)。把加快構(gòu)建中國(guó)特色故宮學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的責(zé)任扛起來(lái)，把建構(gòu)中國(guó)自主的故宮學(xué)知識(shí)體系的使命擔(dān)起來(lái)，用中國(guó)道理總結(jié)好故宮的歷史經(jīng)驗(yàn)，把故宮的歷史經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，賦予故宮學(xué)更加鮮明的時(shí)代特征。

二是大力推進(jìn)學(xué)科融合。習(xí)近平總書(shū)記多次作出重要指示，要求廣大歷史研究工作者要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，整合中國(guó)史、世界史、考古學(xué)等方面的研究力量，著力提高研究水平和創(chuàng)新能力，推動(dòng)相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展。故宮學(xué)本身就是一個(gè)多學(xué)科的學(xué)問(wèn)，具有多學(xué)科融合的先天優(yōu)勢(shì)。但毋庸諱言的是，在以往的研究中，學(xué)科融合程度還不夠高，不同學(xué)科間的鴻溝還比較深，多數(shù)研究還停留在各自學(xué)科領(lǐng)域。在新興學(xué)科建設(shè)發(fā)展中，首先從各自學(xué)術(shù)領(lǐng)域展開(kāi)研究，合乎學(xué)術(shù)研究的一般規(guī)律。但應(yīng)該看到，隨著學(xué)術(shù)的深入和社會(huì)的發(fā)展，僅靠單一學(xué)科日益無(wú)法解決重大的、復(fù)雜的歷史問(wèn)題和前沿理論問(wèn)題，展開(kāi)跨學(xué)科研究、走多學(xué)科交叉融合之路成為必然。故宮學(xué)同樣如此。一方面，要努力把明清政治史、宮廷史研究與藝術(shù)史、文化史、生活史、科技史等領(lǐng)域的研究相互打通。另一方面，要與人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)、文物學(xué)等學(xué)科融合起來(lái)，以更加多樣多元、更加全面立體的視野，推動(dòng)故宮學(xué)在理論上深化、在方法上拓展、在觀點(diǎn)上創(chuàng)新，力求打造全方位、全領(lǐng)域、全要素的故宮學(xué)學(xué)科體系。

三是推動(dòng)故宮學(xué)與文化傳承發(fā)展有機(jī)結(jié)合。要牢牢把握故宮學(xué)的時(shí)代性、民族性、科學(xué)性、創(chuàng)造性，要站穩(wěn)人民立場(chǎng)，強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，把中國(guó)史觀、中國(guó)史實(shí)、中國(guó)思維、中國(guó)精神融匯于故宮學(xué)的理論和實(shí)踐中，推進(jìn)故宮學(xué)研究創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在不斷增強(qiáng)故宮學(xué)影響力、輻射力的同時(shí)，更加準(zhǔn)確地闡釋中華文明的歷史本源、演進(jìn)路徑、內(nèi)在機(jī)理和發(fā)展規(guī)律，更加科學(xué)地建構(gòu)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理路、實(shí)踐邏輯、轉(zhuǎn)化方式和文化賦能，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的相互貫通、理論與實(shí)踐的相互融通，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明注入故宮學(xué)元素、提供故宮學(xué)支撐。

03 拿出更多精品力作

面對(duì)世界百年未有之大變局，故宮學(xué)要以高度的使命感，以更加豐富、鮮活的方式，以歷經(jīng)600多年滄桑洗禮的故宮為元點(diǎn)，既要向世界講清楚故宮的前世今生，更要講明白中華文明的精神氣度、突出特性，講透徹中華文明為人類(lèi)文明進(jìn)步事業(yè)作出的巨大貢獻(xiàn)，多維度呈現(xiàn)中華民族和平和睦和諧的價(jià)值理念、海納百川的包容特質(zhì)、天下一家的大國(guó)風(fēng)范，著力提升故宮所蘊(yùn)藏的深厚中華文明的國(guó)際影響力，增強(qiáng)故宮學(xué)對(duì)世界各國(guó)人民的親和力、吸引力、感染力。

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。作為故宮學(xué)研究者，我們要堅(jiān)定文化自信，擔(dān)當(dāng)使命，奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。故宮屬于中國(guó)，同樣屬于世界；故宮學(xué)是中國(guó)的，也是世界的。立足于新時(shí)代新方位，我們要加倍努力，不懈奮斗，拿出更多具有思想穿透力的精品力作，從而不負(fù)領(lǐng)袖囑托，不負(fù)人民期待，不負(fù)偉大時(shí)代。

責(zé)任編輯：龔倩